「凡諸經籍，應如法供養」
這個經書或這個論藏啊等等，都是能夠供養的，就是把經啊，放到佛台上，就像恭敬佛一樣恭敬它，這裡在《梵網經》當中說「若佛子，常以七寶，無價香華，一切雜寶為箱囊，盛佛經卷。若不如法供養著，犯輕垢罪。」對佛經如果不如法供養的時候，從這個《梵網經》上來看，他是一種犯戒行為，就是犯輕垢罪啊，就是有過失的。
「若經籍損壞，宜速修補，令恆常如新。」
這個佛經啊，讀誦時間長了，它可能就損壞了，根據損壞的程度，我們應該趕緊修補，不必要等它沒法看了，你才能再想法那是錯誤的;比方哪個地方不小心撕了個口，或者你用透明膠啊，或者什麼情況把它縫補，以免給它口子再擴大了，及時修補及時修補。
「令恆常如新。凡持經像，皆當兩手捧至當胸，不得只手攜行」
拿佛經的時候，拿佛像的時候是兩手拿，兩手捧至當胸，一般這個我們在寺院的時候常見，在寺院裡上課的時候，我們往往都拿著功課本，拿著功課本背過的那些你就合著，合著都要念心經，大悲咒等等都背過了，背不過的那個你都打開。如果繞佛，你也可以完全拿著這個，繞佛跟著。
你不要跟拿著世間其他的物件一樣，就是晃蕩晃蕩的，叫它在腰以下，那是不如法的。合掌兩手捧至平胸，不得只手攜行。
「已持經像，不得向人作禮。並不得只手作揖及合掌，但兩手捧經，齊眉一舉足矣」
假如說你已經拿著佛經，或者佛像了，你見了出家師父也好，見了其他也好，不必要去再給他們磕頭，那怎麼辦呢，就是可以齊眉一舉，齊眉一舉，就像是給出家人作禮了，因為你拿著經拿著佛像嘛。
「凡敬法，不僅敬經一門」
對於敬法不光是敬經書，還有牽扯很多，哪一些呢「即衣缽錫杖等亦同然」，就是三衣出家人這種衣服、出家人這種衣服，包括在家居士受三皈五戒以後啊，受了五戒以後可以搭曼衣了，你們搭曼衣的時候，不是有首偈語嗎，應該先舉一下然後念「善哉解脫服，波吒禮懺衣，我今頂戴受，世世常得披」是吧。
得念這首偈語然後再搭，這就是對法的敬，實際對衣的敬也就是對法的敬，對法的敬不光對經書的敬，對衣，對缽，出家人用的那種缽，出家人用的那種衣服，包括錫杖，這個都是法器，這個都是敬法的內容;包括我們對魚子啊、鐘鼓啊這種法器也應該敬，包括我們的念珠，念珠也是法器是這樣。
「而無形無相之法尤多，茲不具列」
那個意思是無形無相的那些法啊，很多很多的，在這裡就不列舉了。
「常見應赴緇流之經懺，多屬偽撰，縱有一二正經，亦爛碎污穢不堪。又近時諸新學家，見佛經淵博，亦間常取而觀覽，覽經時，非仰臥依靠，則卷之若筒，斯之現象，俱非學佛者之所宜」
意思是，除了佛經以外咱恭敬，其他的沒說，沒說呢，但是列舉了很多人，看其他那些外道書籍啊，或者其他世間那種書籍的時候，有的人就是折角，有的人捲起來，有的人直接放在這裡啊，我們是不能這樣做的;我們對佛經對佛像對佛的一些法器，就是完全按這個敬法這一門來做，來要求這就是敬法的一點。
印光法師文鈔·淨土法要