觀雖十六[1]，行者修習，當從易修者行。或作如來白毫觀，或作第十三雜想觀。至於九品之觀，不過令人知行人往生之前因與後果耳。但期了知即已，正不必特為作觀也。
觀之理，不可不知。觀之事，且從緩行。若或理路[2]不清，觀境不明，以躁心浮氣修之，或起魔事。即能觀境現前，若心有妄生喜悅之念，亦即因喜成障，或復致退前功。
故楞嚴云：「不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」祈一心持名，以為千穩萬當之行。待至心歸於一，淨境自會現前。[(正)復黃玉如書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]十六：參見「十六觀」條。觀無量壽經正宗分所說。韋提希夫人願生西方極樂世界，兼欲未來世之眾生往生，請佛世尊說其所修之法，故佛說此十六種之觀門。(中略)詳見《觀無量壽經》。(《佛學大辭典》)
[2]理路：道理、理論。