【望西師雲，橫攝十方虛空無邊，故國土亦無邊，國土無邊，故眾生亦無邊，眾生無邊，故大悲亦無邊，大悲無邊，故光明亦無邊，光明無邊，故攝取益無邊，以要言之，欲益無邊，故光無邊。】
這是說明彌陀名號裡面「無量光」的意思。如果不是這樣說，我們對於無量光、無量壽只有一個很含糊、很籠統的概念，不曉得光壽含義之深，不知道光壽這個現象的殊勝。看了祖師大德這個說法，我們才知道光壽不可思議。
十方諸佛都攝客群生，但是他攝受的範圍有限，一般講，一尊佛他的教化範圍只是一個三千大千世界，所謂一佛土，這是他的教區。教區大小也沒有一定，三千大千世界有很大，也有很小。像我們世尊教化的娑婆世界不算是太大，在諸佛國土裡面不算是個大的範圍，比娑婆世界大的佛國土很多。他方世界與佛有緣，佛也去度化，不是說他方世界與佛有緣的，佛就不去教化，佛還是去。佛以什麼身分去?就像《普門品》裡面三十二應，隨眾生心，應所知量。眾生有感，佛就有應，所現之身沒有一定，所說之法也沒有一定，但是有個原則是不會變的，一定是順益，我們前面說過。「順」一定是順法性，與性德不相違背，「益」是利益，一定叫他現前得利益、來生得利益、後生也得利益，這個原則是決定不會變的。
而西方世界阿彌陀佛，跟一切諸佛如來不一樣，你看『橫攝十方虛空無邊』，你要說西方極樂世界有多大?西方極樂世界沒有邊際。一切諸佛剎土有邊際，三千大千世界是個邊際，西方極樂世界沒有邊際。為什麼沒有邊際?佛所發的願是普度法界一切眾生，把所有一切諸佛剎土都包括在他攝受範圍之內，這是真正不可思議的。所以，極樂世界的國土就沒有邊際，無量無邊。一切諸佛的剎土可以說都是彌陀的淨土，所以一切諸佛如來都勸導眾生念佛求生西方世界。這是我們在大乘經裡面，特別是在淨土經裡面看得很清楚的。
『國土無邊』，所以『眾生亦無邊』，阿彌陀佛教化的眾生沒有邊際。根熟的眾生，這一生往生了，沒有熟的眾生，都跟西方極樂世界結了緣。特別是名號功德不可思議，今天我們佛門的同修，不管他相信不相信淨土，不論他願不願意往生，誰不知道阿彌陀佛?只要他有一個阿彌陀佛在心裏面，彌陀淨土的種子就種在他阿賴耶識裡頭。不僅是所有佛門的弟子，包括極力排斥、反對淨宗的，你反對什麼?我反對阿彌陀佛，他阿彌陀佛已經在心裡了。你反對歸反對，阿彌陀佛金剛種子永遠不壞，他將來這個種子成熟，還是往生極樂世界。佛門以外，其他的宗教，也都知道阿彌陀佛。只要他在這一生當中聽過一聲阿彌陀佛，見過阿彌陀佛的形像，無論是雕塑的、是彩畫的，或者是見過阿彌陀佛的名號，我們到處印得也很多，將來都是彌陀弟子，都是西方極樂世界的菩薩，不過現在他還不能去。由此可知，彌陀攝客群生就廣大，範圍廣大。
大乘無量壽經指歸(第七十一集)1996/4
南無阿彌陀佛