念覺學佛網 : 居士文章: 原創

曾文杰:心心之火25


時間:2019/8/21 作者:enigma

心心之火

一點感悟是心的一朵火花,一點之正見,是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光,雖不起眼,連成片卻也能成一片光明,照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原,人生讓心光相續,慢慢總會化去包裹真心的迷障,由漸至頓,真心就會現前。(兩個心,一個代表真心,一個代表妄心,妄心可說靈感,未必究竟正確,真心凡夫難現,所以依法不依人,文中觀點大家自己用智慧判斷,不當之處大家可以留言,感恩!)

這是一些平時佛學群自己發的一些言論,多數是分享一文後發表的一點體會感想,收集一下看看也許大家能有自己的心得,上面日期,分享文章名(要看可以網上查),下面言論,大家隨便看看就好。

2019.8.21一人念佛愈肝癌,全村興起念佛熱!

這種念佛惡疾痊癒,念地藏經治絕症等,學佛人見得很多了,此文只是典型的一個例子。各種感應事例告訴眾生佛法真實不虛,諸佛菩薩救苦救難不假。但要問你,倘若這些病發生在你身上,你有信心讓奇蹟再次發生嗎?我想多數人就不敢肯定了,沒有絕對的信心,半信半疑而已。例如觀世音菩薩救苦救難,世尊亦告訴我們苦難危急之時,但一心稱念觀世音菩薩,則火不能燒,水不能溺,雖然我們認為佛不會講妄語,但對此還是不能信,大火燒過來,草木皆成灰,我們這肉身豈能免,單念一句名號有用嗎?或認為他人感應事跡是他人本該大難不死,業障輕吧,自己未必有這么幸運,也許本該有此劫,怎么念都難免一死。或認為平時自己未曾總念菩薩名號,急時抱佛腳,這時念不可能有什麼感應吧。或認為人家感應是因一心,沒有妄念,自己當下妄念,恐懼這么多,怎么可能感應……總之就不能確定菩薩一定會救自己,大家知道,沒有感應就必然的事了。一則信不真,二以思議心求不可思議奇蹟,不符合因果。怎么信才真,大家看三歲小孩在兩米高台上,媽媽說跳下來,媽媽接住你。小孩對媽媽的話完全相信,毫不猶豫跳下去,因為小孩相信媽媽會捨命守護自己,不可能會讓自己真正冒險,說接自己就一定會接且一定能接住。諸佛菩薩救護眾生亦如此,我們皈依三寶,就是對三寶有絕對的信心,否則就不算真正的皈依而只是形式,沒有真信心,遇外道巧言幾句就可能又皈依外道去了。信真了,才會老實依教奉行,心的妄想也會少了。感應道交本就是不可思議的事情,與大家認可的共業規律若一致就不叫奇蹟了,果是不可思議的,因自然應不思議,各種思維推論一概放下。多數危急感應的事例當事人都是腦袋懵了,一片空白念佛或念著佛菩薩號就昏過去了,等清醒過來就發現既然大難不死,這都相似一心不在思議時。如何才易一心得感應,面對危難絕症,要明白沒感應必一個死字,想也沒有用,不如不想。佛號菩薩聖號是災難中伸入的援手,我們不要管佛菩薩如何救護,緊緊抓住這一句名號就好了。所以念佛人都會聽過老實念佛,放下一切,抱必死的坦然之心,若世緣未盡,自有奇蹟,若世緣已盡,往生極樂,不管怎樣,結果都是好的,有什麼好擔心,這樣心才能無掛礙,才能遠離顛倒夢想,攝心歸一。話說回來,理是這么個理,要容易做到,還是要日常多多實踐看破放下,否則真面對時,還是貪生怕死,恐怖顛倒,信心散亂,疑心不斷,到時終歸隨業而轉,諸佛菩薩想助你而你不伸手,想拉你你自設屏障。

2019.8.20造業禍殃子孫是怎么回事?不是果報自受嗎?

業不相代,自作自受,此話題我們早前已談過,這裡分享此文加深印象。因果規律,說簡單是簡單,種瓜得瓜種豆得豆,人人好理解。說複雜也極複雜,因緣果報,因與果間有個緣成熟的變數,如一顆種子到成為一棵大樹之果,中間緣變化可以無量複雜,種子若放置瓶中,多年不會發芽,土壤,陽光,雨露,蟲害,風雨……許多不定的因緣交織影響,沒有佛眼慧眼,很難看得明明了了。所以世間因果,能看明白的人極少,大家就容易起懷疑。多少惡人看起來沒惡報,多少好人看起來受苦果,許多看似違背因果,正因為之間的緣錯綜複雜,一般人怎么可能看透三世因果。我們只能記住“要知前世因,今生受者是,要知來世果,今生作者是。”因果規律是三世不變的真理。

舉幾個簡單例子加深印象,如父債子償,符合因果嗎?表面父親欠的債是父親的業,怎么可以讓兒子報償。其實父子連業,父欠別人債,子又剛好欠父的債,子還債其實不就還父債,父將子還的償父債,二債一起了而已。當然這是典型,基本更複雜而已,但眾生皆在各自償業,非是代業。再如父母殺生,子孫橫禍,以前談過,亦是各自惡業成熟,非是無因,非是業能轉給他人承受。還有一種情況,大家仔細思考一下,有的上師,晚年病苦,其弟子說上師是代天下眾生受苦,乃大慈悲眾生也,高僧可以代眾消業嗎?耶穌被釘十字架,也被大家解讀為替眾生受罪,聖人能把眾生的罪業替過去消嗎?這是比較嚴重的問題,我們不能謗聖人大德,究竟是真能以心轉境消眾生業,還是弟子解讀有誤差,未解師真義。本師釋迦牟尼佛,頭痛三天,腰痛讓阿難去托缽,世尊病苦示現,皆講是宿世自己因果所致,而非替眾生消業。阿彌陀佛,佛中之王,光中極尊,接引眾生往生極樂,亦未承諾說替眾生消業,而是讓惡業不再遇緣成熟障礙覺悟,叫帶業往生,而不是消業往生。文殊菩薩仗劍逼佛,引出一場講法,文殊菩薩亦未說逼佛是善,說若此因緣成熟,自當示現受罪。可見在諸佛菩薩看來,一切業因果報,自作自受,父子不能相代。

大家再考慮一個問題,我們常聽到“至心念一句阿彌陀佛,能消十萬億劫生死重罪。”這是不是代表說佛可以替我們消罪業呢?若是佛能替我們消業,諸佛慈悲,不念也會給我們消業,況如阿彌陀佛光明遍照十方世界,無有間斷,遇光者痛苦止息,佛光普照啊,我們為何不能見光,不能離苦?可見說佛能替我們消業是不準確的。我們罪業如同烏雲障礙住太陽,雖陽光未停,我們不見陽光而感陰寒苦惱。至心念佛,就是調柔我們心地,喚醒我們佛性,浪子肯回頭,如同烏雲消散,陽光照進來,千年陰寒,自然化去,可見消業關鍵還是靠自心。

2019.8.19你的福報要來,三年前就有預兆了!看看你有沒有?

“父母好比兩大福德山,孝順父母能鎮一切惡(不順),父母又是兩大福德海,孝順父母能濟一切渴(匱乏)。”父母是我們的恩田,諸法因緣生,萬法皆緣起,父母是我們此生為人的根本緣起,所以我們要感恩父母。如何感恩,孝順是也。孝是孝養,主要指財物供養,父母是恩田,我們如種子,因父母這大地而生根發芽成長。孝養父母就如給土地施肥,土地肥沃了,我們才能更茁壯成長,哪怕一片落葉回歸土地,最後也利於我們這顆樹苗。所以說不孝養父母的人,是不可能大富起來的。父母與我們有大因緣,這緣當然有善緣,有惡緣。善緣自然與父母容易和諧相處,惡緣則易引起種種矛盾。是惡緣我們更要懺悔感恩,行孝順化解。惡緣如自己這種子種在貧瘠之地,比如與父母是報怨的,前世父母傷害我們,我們此生來此尋仇,對父母就會總有怨氣,這就要認識到一念嗔心起,百萬障門開,父母前世傷害業,感得此生不吉祥,我們一念尋仇心,導致我們生在這貧瘠之地,首先便苦了自己,又怨恨父母,等於不願施肥灑水,到頭還是苦了自己,以怨報怨,惡性循環,離苦無期。若能醒悟回頭,以德報怨,孝養父母,貧瘠之地也可肥沃,結果就是利人利己。其它討債還債等因緣亦復如是。順是不給父母添堵,不給父母壞臉色等。孝能為我們修大福報,順能為我們開大智慧。一個能順父母的人,其它眾生也能順我們,就能處處結善緣,遇善知識。所以孝順父母就是一種福慧雙修的行為。

2019.8.15圓悟克勤禪師:不離當處常湛然覓則知君不可見

“只為起見生心分別執著,便有情塵煩惱擾攘。……到一念不生之處,即是本來面目。”佛說過眾生皆有佛性,唯以分別執著而不能證得。我們常聽一句話“起心動念”,佛性是真如,如如不動的,若不起作用則無法感知,要覺知萬法就生心,此心若無分別執著,就是我們所說的真心,心若不動就是深定,大圓鏡智,故曰一念不生全體現,十方法界,三世因果,明朗徹照,故佛又稱全知,這就是真心妙用。心若妄動,之所以說妄,是因為念生起,念無體性,又叫妄念,心動只是妄動,所以叫妄心,假心。我們凡夫用的就是妄心,學佛就是為返妄歸真。起心動念,真心生妄,而障自性,淺層的障就是分別,如同給燈罩上色玻璃,雖能透光,而偏離了真如本色,再加障更嚴重就在分別的基礎上執著,以為真實,就如給色燈撒灰,連光都擋住了,光明變暗,就是嚴重的煩惱了,痛苦了。所以正常修學次第應該先消減執著,所以我們常聞人生如夢,諸法如幻,萬法本空,諸法無我,就是破我們執著心,不要把見聞覺知的東西當作真實,而是虛幻的。再進一步破分別,空非斷滅,無生無滅,非斷非常等,念不止,真心不現,要想止念,先持戒,得心定,定就是為止念,所謂狂心不息,狂心就是妄心奔騰,息就是菩提。

2019.8.13弘一大師:人和人之間不要走得太近!

要想從他人處學到東西,恭敬心很重要,要想與人長久和諧相處,感恩心很重要。我們的我慢心未消,恭敬心就難於恆常保持,而生滅變異,所以人與人不要走得太近。太親近的人,見怪不怪,我們就不容易發現對方的可貴之處,而感覺平常普通,恭敬心就會逐步下降,又回到追逐異常認為可貴去了,但若心地平等,於一切法皆生恭敬之人,親近善知識怎么近都有利無害。若能於一切法而生恭敬,一切人都可以成為你的善知識,善人可讓你學習正面的知識,惡人可讓你識惡止惡,乃至一切物都在表法,污泥能生蓮也有可取之處,小至一滴水,在佛的眼裡都是智慧的化現。而我們分別執著,心不平,於萬法而生恭敬輕慢之別。

2019.8.12《六祖壇經》六句話,讓你看清生命真相!

壇經有言:“心平何勞持戒,行直何須參禪,恩則孝養父母,義則上下相憐,讓則尊卑和睦,忍則眾惡無暄。”含義甚深,這裡只簡單說一點體會。

心平何勞持戒,戒為止惡,善為符合自性造作,惡為迷惑自性造作。心悟則不會造惡,自然符合戒律,心迷才需持戒,使心由迷走向悟。圓滿覺悟則諸佛眾生同一體性,究竟平等智,不覺則是心有不平,因有分別執著。所以心平就是覺,我們為何要持戒,心不平也,未覺悟也。例如基本五戒,一不殺生,你若明白六道眾生皆在輪迴,動物也曾做過人,人也曾做過動物,能說誰該被誰吃嗎。如今動物處境落魄,按理說我們人類應該幫助它們才對,卻怎么反倒恃強凌弱,殺生吃肉。只因我們心不平,認為人是高等動物是低等。二不偷盜,看別人有財富,自己沒有的心不平衡,而去偷盜。若明各人財富多少是各自宿世及現世所造福報而來,因果最公平,自己若缺應修福,心迷惑而生不平,越偷越反作用越窮,如同農夫不播種,反倒把種子先吃了,當來不餓肚子才怪。三不邪淫,心起欲望,慾海波濤,就是心不平靜,淫如火燒,豈能了知清淨之樂。更何況認為家花沒有野花香,而行不當邪淫,沉迷其中,輕則如中暑,重則必喪命。四不妄語,為何人們兩舌惡口妄語綺語,口業不清淨,還是心不平,貪嗔痴等起現行,生波瀾。怕人看不起或想人看高自己而妄語,心不平生嗔恨心而惡口,見不得人好,挑撥離間而兩舌等等,若心平如鏡,諸法如是諸般照,如佛出口即是真理,大圓鏡智,心平也。五不飲酒,飲酒也罷,食毒也罷,無非心無定,被境轉,想求妙法放下煩惱,以為一醉解千愁,一毒迷心如極樂,卻不知如鴕鳥想避禍把頭埋,妄想解禍心更迷,愚痴令心更造業,一愁未解愁更愁。心平乃智慧,如同孔子四十不惑,戒不持而自然不犯戒。只有心惑會破戒才談一個持的觀念,非是有個心平的樣子而做破戒的事情。大家自問心平不平,非是聖者,還是老實持戒吧。

行直何用修禪,行是造作,包括全體身口意。正所謂直心是道場,行直即修道。何為直,如鏡子,何物來照真實顯何相,物去相不留。當然有哈哈鏡,因為鏡面不平直,故顯相不真實,心平就是這個意思。外不著相為禪,相來起心造作如鏡真實自然,才如永嘉禪師說的“行住坐臥皆是禪,語默動靜體安然。”心如鏡體安住不動,行住坐臥如鏡照過不留痕,這就可說行直何用修禪,不著一個修字,而時時處處皆是禪意。

好了,不多說了,其它幾句大家自己用心體會理解。

2019.8.9永明延壽禪師:唯一真心與諸法如幻

寶積經中世尊告訴我們:一切眾生及諸資具,皆是幻化,由於業之所幻故。說明我們正報依報,皆由於業而幻現,業乃是由起心動念而成。諸比丘眾,亦是幻化,由於法之所幻故。僧寶住持佛法,法之因緣所需。佛身亦幻,智所幻故。法由佛說,佛身流出一切種智,是般若智慧的化身。三千大千一切世界,亦皆是幻,一切眾生共所幻故。四聖六凡十法界,是大致劃分的世界共業相,即是共業,就不是單純某一眾生之心所幻。凡所有法,無非是幻,因緣和合之所幻故。故佛又曾說諸法因緣生,諸法因緣滅。所以諸法非實,凡所有相,皆是虛妄,無常,無我。諸法如幻,生滅亦幻,我身亦幻,幻中覓我,了不可得。能幻之用,在之於心,心生則種種法生,心迷則苦空無常無我,心悟則常樂我淨。心之本體,是為自性,性非相,非空無,無生亦無滅,非語言分別所能知,說即不中,見性如人飲水,冷暖自知。

法雖如幻,莫作空無,華嚴論雲:“了如幻法,是堅固義。”故知此幻即真,幻不可得。例如做夢,夢中中了五百萬彩票,心花怒放,醒來一場空。夢是別業幻現,非是空無,好夢惡夢苦樂感受各不相同,業之差別也。夢終歸醒,不能長久,無常也。幻法不可實得,故醒來夢中得與失,皆不能帶到現實中來,得是一場空,失亦非真失。人生亦是一場夢,共業夢而已,生命無常,不可常保,一夢一生一了,得失皆夢幻,萬般將不去,唯有業隨心,所作業不亡。就是別業夢境,發財生歡喜,醒來還能感受到好心情,惡夢使人驚,醒來還感發抖,這就是夢中別業帶到夢醒共業中來了,只是我們知夢是假,不較真執著,所以放下就自在,惡夢也不會對生活產生大影響。生活中夢中不知夢,嚴重執著不容易放下,所以痛苦難於釋懷。

我曾多次談到如幻,空性,有相皆虛妄等話題,不知大家有什麼體會。如果你認為人生如夢,如幻,似乎對我們沒有什麼用處,甚至認為人生什麼都是假的,如夢一樣,到頭一場空,感覺消極,那你就會錯意了。了知一切如幻是你真正遠離顛倒夢想的根本。人生之所以痛苦多多,就是因為我們認為事事真實,無法看破放下,強烈的執著所致。我們做夢時,若不知是夢,也感到喜怒哀樂,有時我們做夢也明白是夢中,夢沒結束也不會馬上醒來,但對恐怖夢境就不會再害怕了,知道是夢,不是真實的。人生若明白也是如夢,一切如幻,則很多事你就能看開放下了,哪怕飛機故障,山洪來襲,船進水要沉等等災難來臨,你也就不會再如此感到恐怖無助,如同惡夢催人醒,一會就過去,安心念佛,心不顛倒,視死如歸!若不知是幻,你就沒法不恐怖。心經觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,就是證到諸法如幻,不是真實,所以才能度一切苦厄。所以要了知諸法空相,才能做到心無掛礙,無掛礙故,才會無有恐怖,遠離顛倒夢想。

2019.8.8天天聽佛號,也有大功德!

佛號是萬德洪名,香光莊嚴,娑婆耳根最利,天天佛號音聲聽著,不論有心無心,都如同一顆清水珠,逐步清淨我們耳根,所以天天聽口舌是非,刺激音塵,不如多聽佛號,自念佛號,少說一句閒話,少打一個妄想,多念一句佛號,不管散心靜心一心,念念不會空過,堅持下去,自會心開。參禪是修行,念經是修行,念佛是不管誰都可以落實的修行!忙也阿彌陀,閒也阿彌陀,夢也阿彌陀,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。

2019.8.7老虎皈依他、猴子摘果子供養他、超度日本鬼子的“佛教界國寶”!

廣欽老和尚是佛教界的珍寶,難行能行,不貪世樂,堅持苦行,是這個時代能證果成就的非常稀有僧眾。頂禮這個時代所有難得聖眾,僧寶,住持佛法,作眾表率。

2019.8.6南懷瑾:清福最難享【2119期】

狂心不息,息即菩提,我們往往一輩子都在財色名食睡等中狂奔,沒辦法寧靜下來。許多人有福活到能放下各種瑣碎之事,可以好好享受清福了,事雖停下來,心卻停不下來,所以會感到孤獨,無聊,坐立不安,清福難享。我看現在許多小孩子,亦是從小便讓心狂奔,天天尋求刺激,要么打鬧,要么手機,抖音,視頻,要么機器人聯網,總得攀附什麼,難於安靜下來,若不許玩這些,就坐立不安,叫太無聊了。現在人們從小孩到大人,基本都依賴著網路,一刻不能閒著,哪怕上班路上,亦一分一秒短視頻,連續劇,電影,音樂等,好像不讓時光空耗,充分利用。實則都是六塵不停刺激,天天相似,沒有深度,心隨境轉,不能自主,難於放下一切好好看本好書,思考一下人生,享受一下寧靜。還有一個嚴重問題,清福不會享,不能享,如何有慣性出三界,通往解脫涅槃純清福的境界,越追逐聲色六塵,越被六塵轉心,最後將隨六塵生滅,無法作主!

點我打賞


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!