集中精力才能與法相應 （仁煥法師開示） 今天早上我們給大家講了阿彌陀佛名號的功德，現在跟大家說一說，如何達到標準的集中精力？
現在大家都有電話有手機，集中精力就是你們打電話，跟對方說話時那樣精力集中就對了。
我們念佛，心中要有什麼想法呢？念一句佛號，等於跟阿彌陀佛對話一樣。明白這個方法，你們絕對念得非常有感應。而且這個方法也可以用到聽念佛機也好，或者聽別人念也好，你們一樣聽得很認真，那麼就產生作用了。未念之前自己先要有一個念頭：我現在接受阿彌陀佛為我拔除一切業障根本。
在這裡給大家說一說這個道理。
因為為眾生拔除業障根本是阿彌陀佛他自己發的願力，不是我們請他，而是他自己發這樣的願力。我們的心態應該是接受或信受這兩個層次，我信受阿彌陀佛為我拔除一切業障根本。如果我們說請阿彌陀佛為我們拔除業障，就不對了。
這句話我過去也經常說錯，我們習慣了。另外有一句話我們也經常說：請阿彌陀佛慈悲。阿彌陀佛本來就已經慈悲了，不是我們請他他才慈悲，我們不能說請他慈悲。如果要講得圓融，怎麼講才圓融呢？
一個是「接受佛慈悲的功德」，還有一句話叫做「乘佛慈悲功德」。「接受佛慈悲功德，乘佛慈悲功德，」大家聽明白沒有啊？意思是說，佛是本來慈悲的，不是我們凡夫能請他慈悲。如果我們這麼說了，我們變成教老師了，等於對老師說：請老師學文化來教我們。老師沒有文化不能稱為老師，老師應該是本來就有文化的。同樣道理，佛本來就是慈悲的。
怎樣跟法相應呢？跟法相應就是等於我們打電話，多一個數碼就打不通，少一個數碼也打不通，要依照原原本本的數碼才能打得通對方。當我們打多或打少時，總機經常說你這個號碼不全或空號。
現在我為什麼要跟大家說這個問題？原因是這兩年我接觸很多的念佛人，有念過幾年、十年、二十年甚至三十年的，為什麼越念家裡災難越多，越念自己痛苦也沒有消除，越念煩惱還有煩惱？這就是不相應了。不相應在哪裡？本來念佛是念明白，因為我們念糊塗了，沒有念明白。如果念明白自然就明白了，明白了就沒有煩惱，有煩惱就不明白。
我們要非常明白一點：用感恩的心來念佛，用快樂的心來念佛。你用這樣的心態，才能跟法相應。如果你帶疑惑的心，帶有煩惱的心就不相應了。因為我們經書裡面都叫做西方極樂世界，我們帶煩惱念叫做念煩惱世界，不是念極樂世界，帶著糊塗的心念叫做念糊塗世界，不是念極樂世界。再有，佛教有一句話：一切唯心造。你帶有什麼心去念你就得什麼回報，明白嗎？(眾答：明白！)
為什麼呢？這種場面我自己經歷多了。我講過，我是一個業障深重、非常痛苦的凡夫。每當我有痛苦來的時候，一但有緊張，認為完了，痛苦又來了，結果念佛也不會產生作用。如果痛苦來了，你有快樂的心，好呀你來我也來，結果痛苦很快消失。
為什麼阿彌陀佛自己發願力說「乃至十念決定必生」？從今天開始希望你們在念佛七會上，可以實踐，你們回家以後也可以實踐。你們哪個地方痛，你們用快樂的心講：好呀，西方極樂世界還有頭痛？我念阿彌陀佛，你越念越快樂，確實念到十念以後沒有痛苦了。這個方法我最早跟老法師講，他原來身體也很不好，後來我跟他講這個方法以後，他原來經常感冒的現象沒有了。
我們的病來自哪方面呢？是因為我們的想法看法說法做法都不對。中醫有一句話：不通則痛。那我們回頭找不通的地方很難找到的時候，乾脆念阿彌陀佛，請阿彌陀佛幫我們找。這一次佛七，一、我不再講公案，二、我不再說其他方面。我完全把阿彌陀佛的本願功德全盤地講出來，讓你們真正地接受阿彌陀佛的本願功德。希望大家明白念佛的過程中，精力集中到位，感恩心到位，那就跟法相應。
那如何請法才是標準呢？現在再講一講請法的標準。可以這樣說：阿彌陀佛本願功德慈悲，我皈命弟子某某人現在接受佛本願慈悲功德，為我合家冥陽兩界拔除一切業障根本。拔你一個人還是拔你合家的業障，拔你合家陽上的人或是冥陽兩界的業障，要把話講清楚。當你們請法請得對，請法以後身體都有一個良好的覺受。
現在為了給大家試驗，你們就地不動，閉上眼睛跟著我一起念，好嗎？把全身放鬆，跟我念：「阿彌陀佛慈悲，我等弟子乘佛慈悲本願功德，一心皈命，極樂世界，捨命全交，南無阿彌陀佛（十念）」。
阿彌陀佛為什麼用十念來給我們作為一個數碼？我自己在實踐當中，有這麼一個過程，我們往往在十念當中精力非常集中，超過十念以後集中不來了。你如果再集中的話，也得十念，再多就亂了。所以說十念為精力集中最良好的一個標準，超過十念後自然不集中了。剛才你們誰有感覺，表示你們集中精力到位，沒有感覺表示你們集中精力不到位。
今天大家這樣訓練，希望你們以後也可以在任何場合訓練。我曾經在飛機上、汽車上、坐火車或走路，都試驗過，都有非常良好的感應。有一次我坐飛機，飛機到站了，我還是沒有醒過來，航空小姐去叫了，我也沒有醒。後來他們去請了醫師，醫師到了用那個聽筒要聽我的心跳，我醒過來了，一醒過來我就急急忙忙拿行李走了。所以說你們真正做得好，能馬上入定，這種方法入定很快。
大家通過這十念以後，你們有人有感覺嗎？剛才我說了，如果真正沒有一點感覺，那表示你們精力集中不到位。念佛首先要做到：一、不要緊張，二、要真正把全身放鬆，要自然，不自然那就不對。應該要自自然然來念，不要有強迫的感覺。念佛一定要保持快慢非常均勻，不能快慢不一。如果慢念就要慢念，快念就要快念，根據個人情況。但是隨眾念的時候，要做到音調一致，不能雜亂。自己要聽自己念的是不是跟大家念的一樣，如果你的音調跟大家不一樣，那麼自己要糾正自己的音調。
今天早上我們講過，阿彌陀佛名號能產生無量光的功德、無量覺的功德和無量壽的功德。光就是光明，那光表達什麼呢？表達清淨。心沒有什麼擋住的時候就清淨。如果有什麼東西擋住了，那就把光擋住了，那就根本沒有光了。所以什麼叫做清淨呢？斷惡就是清淨了，沒有惡念就非常清淨，就產生光的功能。所以我們未念佛之前，請佛為我們拔除業障斷一切惡，我們先有這樣的心念，那就產生功能了。
那什麼叫智慧？智慧是首先明白我們是煩惱的生死凡夫，我們還不能了脫。
什麼叫了脫呢？知足常樂，他怎麼樣都快樂。我們這次在廣東講課，有一人來跟我說話，他說他很窮非常煩惱，我怎麼回答他呢？——如果你窮的時候快樂不起來，到你富貴時你也不會快樂。
當你窮的時候你懂得快樂，到你富貴的時候你才懂得快樂。而且當你窮的時候你不快樂，那你永遠不會快樂，也永遠不會富貴。為什麼呢？人的福報是跟快樂來的，不會跟煩惱來的。也可以說我們學佛人是學做快樂的人，有了快樂才有健康的身體，有了健康的身體才擁有一切，大家明白沒有？所以我們來念佛，目的是接受佛成全我們做快樂人，快樂跟佛一樣，快樂跟菩薩一樣。
這一節我們把集中精力的標準講給大家聽，另外要用感恩的心來念佛，用快樂的心來念佛。等下就按照這樣的方式來實踐，今天晚上在互動的時候希望大家能講出覺受來，謝謝大家。