身是假我，這個不是真我，這個在世間很短暫，真的像曇花一現。眾生，特別是六道裡面的眾生，哪一個不是把身看作我?這就迷了，不知道真我，把假我誤會以為是真我，搞錯了，在這裡面起心動念，錯了。佛是真正覺悟，大徹大悟，見到宇宙人生的真相，就是見到前面講的一體、二用、三遍，三種周遍，這真相看到了。眾生有感，如來就有應，感應道交絲毫不爽，這都屬於因果。所以，因果也是跟宇宙依正同時發生的。
修行人真的要想希望在這一生當中走妄盡還源這一條路，妄就是煩惱，虛妄的，妄想分別執著，《華嚴經》講的三大類，大乘教裡面講的三種煩惱。妄想是無始無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，說的是一樁事情，《華嚴》跟大乘教裡面名相上不同，意思是一樣的，是指一樁事情。這三樣東西障礙了我們的真常，我們四淨德都不見了，不能夠現前，不是沒有，只是有了障礙，不能現前。我們如果真的想回頭、想還源，還源就是回歸自性，回歸常寂光，用這本書裡面的名詞叫回歸自性清淨圓明體，在大乘裡面一般講究竟圓滿成佛。我們現在從哪裡下手?現在常常要提醒自己，也就是常常要覺悟，覺悟什麼?覺悟身不是我，破身見，破我執。
《金剛經》在中國很流行，流通最廣，不學佛的人也讀《金剛經》，言簡意賅。《金剛經》上講得很明白，要破四相，四相是妄想，不是真的，「我相、人相、眾生相、壽者相」。我不是真的，身不是我，執著身是我，錯了。我相要是破了，人相是跟我相對立的，那也不存在。眾生相範圍就大了，眾生相就講到宇宙，就是能生萬法，森羅萬象都是虛幻不實，那你就見到大乘教里常講的「凡所有相，皆是虛妄」，你就都見到，那是眾生相。壽者相是時間，時間也是假的不是真的，所謂是一念九世。我們首先要時時刻刻提醒，不要再執著這個身是我，再不要為這個身去造孽，這就錯了。你看《地藏經》上講，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」，道理在此地。《金剛經》一首偈子非常好，我過去把它寫出來，印在透明的膠紙上送給同修，這應該是在二十年前的事情，二、三十年前。我印的小張，教人什麼?教同修回去貼在家裡電視上，透明的，印的是紅字，就是四句偈，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。你打開電視的時候你就看到這首偈，我們看電視要應作如是觀，看電視也是在學佛，也會開智慧，也能夠妄盡還源。為什麼這麼做?這樣做就是自度度他，廣利群生。首先必須自度，自己沒有得度決定不能度他，那度他是假的，一定要先自己開悟，才能夠幫助別人，才能夠影響別人。
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第五十三集)2009/6/21台灣高雄檔名：12-047-0053