所以諸佛菩薩是心造的，是心是佛，是心是菩薩。往下聲聞、緣覺、六道凡夫，還是心作的，是心是凡夫，是心是天，是心是人，是心是鬼，是心是畜生，是心是地獄，十法界依正莊嚴，全是真心變現之物。諸佛菩薩這個境界是真心覺悟之後變現的，權小、六道是真心迷了以後變現的。他在迷位，它還是起作用。迷，不是說沒有，它存在，它也起作用。覺悟，那個作用是究竟圓滿，清淨安樂!迷了起作用，那就是五濁惡世，無量無邊的生死煩惱，它就起這種作用。所以十法界全是心作的，全是自心變現之物。
既然心能夠變現十法界，十法界裡面，最圓滿、最殊勝、最自在的是佛法界，最苦的是三途地獄，統統是自心變現的。諸位想想，既是自心變現的，這個十法界哪有得不到的道理?你想要作佛，這不是求別人，求自心就行了。這個心一轉變，佛法界就現前了。
所以底下告訴我們，「是心作佛」。這個心怎麼作佛?念佛就是作佛。念菩薩，就作菩薩;念羅漢，就作羅漢;念什麼，就作什麼，這是真實的道理。也許有人問，我現在天天在念的時候，也作不了。我天天念黃金，黃金也沒有變在我的面前，那佛講的這個理論能講的通嗎?佛的理論沒有錯，問題在哪裡?你們不會念。怎麼樣念才會變?要一心念就會變了;換句話說，你雖然念，念的心不專，所以它變不過來。
我們在傳記裡面讀到，宋朝末年趙孟俯(趙子昂)畫馬，這是個很了不起的畫家，他是宋末元初時候的人，以後在元朝也作過官。他天天想馬，天天就看馬，看馬的動作、馬的姿態。他晚上睡覺的時候大概也想馬，結果他真的變成一匹馬。他睡在床上，大概是白天睡午睡，有蚊帳，他太太把帳子掀開一看，這個床上一匹馬仰在那個地方，這就證明想什麼就變什麼。我們今天想什麼變不出來，是你心不專;你心要專，它就變出來了。
真的，想什麼變什麼，不可思議!你一天到晚想佛，你怎麼會不變成佛?所以經典裡面教給我們，一心念，二心就不行，就不能感應。我們是三心二意，那怎麼行?所以他變不出來，天天念佛也作不了佛。一心念就能作佛了，就會變現了。所以關鍵是在一心，真正一心念，確實念什麼現什麼。
既然知道這是事實了，我們為什麼不念佛，為什麼還要念其他的?念佛的好處、念佛的利益是當下恢復圓滿的性德，換句話說，就是一般宗教上讚美上帝的話，無所不知，無所不能，全知全能。佛就是全知全能的意思，我們為什麼不乾?菩薩的德能比佛還差的遠，不究竟，不圓滿。這個法門是直捷了當教我們修作佛的法門，所以你念佛的時候，能念的心就是佛。「阿彌陀佛」這一句名號，翻成中國的意思是無量覺，無所不覺;覺了，當然就有能，所以也就是無所不能。這是如來果覺。
無量壽經(第三集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0003