人死亡的一刻究竟是什麼時間?腦死，但心臟還在跳動，他還沒有死;心臟停頓了，但身體仍有溫度，也還沒有死亡。一條蚯蚓，我們把牠斷成兩截，牠兩頭都在跳動;生命是一個，究竟哪一邊才是真正的生命呢?
在佛教里認為，跳動只是一種生機，生命還是完整的一個。生命是一個，那麼生命究竟是在哪一邊呢?這就無須妄自分別了。當然，在科學上一定有個詳細的分析，這與佛法上的解釋，有時未必要完全一樣。
早晨，有一群人在運河邊等船，準備乘船到對岸去辦事。當船夫把小船從沙灘上推下水的時候，船底壓死了很多小魚、小蝦。船過了河以後，留下一部分人等待下一班船。當中有個秀才問一位和尚，他說：「師父，當船推到水裡的時候壓死了許多魚蝦，壓死魚蝦必定會造罪過，那麼，請問這個罪過是船夫的呢?還是乘船的乘客的呢?」
法師對秀才說：「是你的罪過。」
「為什麼是我的罪過?」
「因為你多管閒事。」
佛教是以人為本的宗教，再說「罪業本空由心造」;罪過是由心所造，有時在許多細節上因為無心，也就沒有罪過可言。反之，由於吾人心生分別，甚至造作染污的分別意識，因此就會有罪業果報。其實，即使是世間的法律，如果是無心的誤殺，罪過也是比較輕的。
人死亡的時間，有時候心臟沒有停止，腦神經也有跳動，可是分別意識沒有了，如此也可以算是死亡。
佛教認為意識離開身體、精神脫離軀殼的時候，那就是真正的死亡了。其實，何時死亡，時間的認定不是很重要，我認為讓病患死亡的時候不覺得痛苦而感到安然，這個要比時間的界定更為重要。
各位醫師們都知道，有一種檢查身體的儀器叫「核子共振」，把人推到一個洞裡面檢查。我曾經幾次接受過這樣的檢查，有時因為檢查結果不明顯而需要重複進出那個洞。每次我都不介意，反而在裡面因為感覺舒服而睡著了。所以我想死亡存活的時間長短並不重要，如能感到舒服，死亡也是很美。