【佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。】
這是斷第五種疑。上面說小乘四果不可得，佛擔心須菩提會認為無生法忍可得，小乘四果不可得，但是無生法忍可得。所以問須菩提，如來昔在然燈佛所於法有所得嗎?
我們看釋迦如來在因地發菩提心後，經三大阿僧衹劫修行，然燈佛是在他修第二阿僧衹劫將滿的時候，修第二阿僧衹劫的本師。《大智度論》中說：「此佛降生王宮，身光如燈，以至成佛，亦名然燈。」世尊當時是七地菩薩，正在修行第二阿僧衹劫將滿的時候，我們剛才說過，遇佛聞法，證無生法忍而登八地，登八地就是進入了第三阿僧衹劫了，然燈佛為他授記說最後九十一劫名曰賢劫，當得作佛，號釋迦牟尼，這是然燈佛為釋迦如來授記的一個公案。
佛問，如來昔在然燈佛所，於法有所得不?這個於法的法，我們依照蕅益大師的《金剛經破空論》解釋為無生法忍，這個法指的是無生法忍。無生法忍就是能夠徹悟一切法不生不滅的智慧，稱之為無生法忍。所以證得了無生法忍，就是能夠把心安住在不生不滅的中道實相上不動不退，這是無生法忍。我們想想，如果心裡還有對無生法忍存有所得的心，仍然還是生滅心，你用生滅的心，怎麼能夠證無生法忍?大家能聽明白。我們都是用的生滅的心，所以證不了無生法忍的，只有用不動的心，無住的心，無為法，才能證無生法忍。用生滅的心怎麼能證不生不滅的這種無生法忍?所以這裡須菩提回答：不也世尊，如來在然燈佛所於法實無所得。
摘自宏圓法師《金剛經》講義