無錫佛教淨業社年刊舍利專號序(一九四二年七月一日)
粵自世尊入滅，四依弘法。現普門身，垂形六道。逆順隱顯，種種方便。隨順機宜，皆令度脫。此不可思議神通妙行，唯聖能之，非凡所及。若夫現沙門身，離塵脫俗。高豎法幢，丕振宗風。教化弘揚，續佛慧命。此為法身大士，大心凡夫，傳持佛法，通途妙行。由斯二行，故得橫遍十方，豎窮三際。無一處不蒙佛化，無一人不沐佛恩。至於法傳震旦，二千年來，宏法大士，廣宣法要，現身說法，以德服人。扇真風於火宅，注法雨於情田。普被三根，廣度群品。各複本有，共證真常。因玆王臣歸命，士庶傾誠。大闡玄猷，輔弼政治。宏功偉跡，多難盡述。其有宿植德本，應運示生。宴坐水月道場，深入寶王三昧。匯經律論三藏之要義，揭圓通常一乘之真詮。出廣長舌，發圓妙音。即凡心以示佛心，統萬行而歸一行。普接三根，同登九品者。其唯我親教師印公法師其人歟。
師諱聖量，字印光，別號常慚愧僧。陝西郃陽趙氏子。一生學問道德，清高越俗，洵為近百年來獨無僅有之一代高僧。如日月經天，江河行地。中外景仰，緇素鹹欽。法門龍象，七眾推崇。數十年作如來使，行菩薩道，以身作則，自行化他之偉大事業，以及臨終之各種瑞相，已詳具行業記。唯至百日茶毗，白煙沖霄，靈骨光潔，舍利累累，五色璀璨，悅人心目等奇瑞。亦有范古農居士所作舍利記，茲俱不贅。但與袁德常居士特示靈異之一段奇緣，尚有記述之必要。袁居士，本老人歸依弟子之一。孝敬誠懇，於諸弟子中實不多見。老人圓寂時，故得親侍左右。茶毗之期，亦早登山。群知老人戒定慧力充足，必有許多舍利。凡跋涉來山參加大典之緇素，誰不欲得而供養之。袁居士當為仰望之一。且寺中主要數人，竊思世尊舍利，天龍八部，與人間八王，各各興兵競爭。幸有具大神通，得無礙辨，明了諸法之尊者長者為之排遣。復仗佛威神，遂得法澤長流，永為三界眾生之福田。今緇素盈千，若見老人舍利，群起爭奪，吾人毫無威德，究竟如何安排。乃密議由真達老和尚，領導妙真方丈，瞭然首座，與南洋來賓廣洽法師，上海來賓法度法師，與德森及樂居士等數人。於舉火之次日深夜，寂靜密往，恭檢靈骨。燈光之下，隱隱模糊，仔細檢點，只得舍利數十顆。靈骨檢好，便將多數余灰，遺置於化身窯口外。(次早來賓士女，皆向此灰尋覓，人人皆得舍利若干。)唯取靈骨，及所得舍利，與近骨少數余灰，(現在山上供養者，多半皆由此中覓得)攜回寺中，敬置老人原住關房內，以待次日白天細檢。袁居士全不知靈骨已檢之音。迨次日(即十七)早膳後，因念十九觀音大士聖誕，急須回錫，預備十八晚社中祝聖各事。乃向妙真方丈告假，始聞人云，靈骨己檢，舍利甚多。遂即往化身窯，果見二三僧伽，向余灰中俯伏檢尋。居士向灰禮拜，默禱舍利。隨有十餘人相繼而來，亦次弟得舍利若干，滿願而去，獨居士久無所得。有人以不圓不正者見賜，亦即感激非常，握之掌心。虔誠念佛，繼續檢尋。後見一小舍利，圓潤耀目。拾置掌中，則見前之不圓不正者，一化為二。因而共得三顆，不勝悲喜交併，於願已足。復見灰中骨屑甚多，念同屬老人法體，亦當尊敬，豈容棄置。遂將余灰拾起與舍利一併收藏，午後同攜回錫。抵家已及七時，便集家人，焚香頂禮，恭接舍利。啟視，則見灰中復有無數舍利，光耀奪目。翌日供奉社中，大眾參禮。群見五色燦爛，光明晃耀，莫不悲喜交集，嘆為希有。因而集議建塔供養。
茲者塔工告竣，適值第六周年年刊付印，遂名本刊為舍利專號，函森為序始末。爰將老人隨願滿求之慈悲，與居士至誠懇切之感應，及諸善信之恭敬贊助，致成此莊嚴寶塔。永峙錫中，以供四眾瞻仰，為眾生流傳無盡之福田。雖不知老人證入何地，然觀一期應化，自利利人，身後仍留法身舍利如是之多，與文鈔法寶，永流世間，為未來眾生得度因緣。如斯法利，方之古昔高僧，實未多讓。非法身大士乘願示生，曷克臻此。因略撮述，以塞其責云爾。
摘自民國三十一年七月一日《弘化月刊》第十三期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十八卷第四百七十頁。