第五條：不飲酒戒
一、飲酒亂性戒難持
五戒中，殺、盜、淫、妄四重戒是根本戒。至於禁不飲酒雖是遮戒，但因為喝了酒，三杯一下肚，不醉不罷休，前四種根本戒就容易犯。為了四重戒持得清淨，必須不喝酒頭腦清爽，才不敢犯戒，所以酒也列為五戒之一。向下注意大綱：時間所迫，不能解釋戒文了。
說到戒酒是有個因緣：有位優婆塞在家裡喝酒，喝得醉薰薰的。隔鄰有隻雞跑過來，他順手就把雞打死了!準備下酒吃，打死了雞就犯了殺戒。雞被打時哀叫，隔鄰婦人來詢問，他說沒有看到雞!這又打了妄語。收藏人家的雞就犯盜戒。喝了酒亂性，昏昏的;又強暴了婦女。酒呀!一喝了酒，殺、盜、淫、妄，全犯了!因為有這樣的壞處;所以佛就制不飲酒戒。
有好多不懂事的人說：「酒又不是葷、又不是殺生害命，是米做的，為什麼要戒?我們只要不喝醉就好了嘛!」這話講得好輕鬆，只會講好聽話;哪個喝醉酒的人願意喝醉?第一杯酒是人勸你的，第二杯酒是自己想喝，第三杯酒是酒要喝酒了，不醉不止。哪個喝酒的人敢說絕對不醉?每個酒醉的人都喊說自己沒醉，一醉就亂性。為了保持前面四條戒的清淨，不要有一點點損傷，所以必定要戒除亂性鬧事的酒!
世間人為了保持頭腦靈敏，酒絕對要戒除。酒一喝醉那是怎樣呢?俗云：「若要想戒酒，醒眼看醉人」，你看那喝醉酒的人，什麼話都亂說、什麼壞事情也敢做。在歷史上，好多偉人就因為喝了酒而敗壞重大事情;所以想避免闖禍，儘量不要喝酒。尤其喝了酒就不要開車，否則自已喪命又妨礙人。何況現在大家都知道，喝酒對身體非常不好，它是一種毒品，有刺激性，五臟、六腑受了酒長期侵襲，容易得病。
或者你問，酒不是可以治病嗎?不錯，酒有時也可以治病，像治風寒、去風濕等。佛教雖嚴禁喝酒，但在某種病「非酒不能治療」的情形之下;也有開緣的時候，可以用酒。那是吃藥喔，酒和藥一起煮過，不會醉人的。不能藉口治病就隨便用酒。
不管是不是佛教徒，酒吃不得，煙也不要抽喔!抽菸活活地害人嘛!不抽菸的人聞到那個二手菸就倒霉，何必將自己不良的習慣來害人呢?!也不可以跑到寺院裡還抽菸。為使身體好，菸酒要戒，這樣學佛道才無障礙，否則搞出病來，做了短命鬼，那怎樣修佛法?
煙既然有這樣的害處，佛陀的戒律上為什麼沒有禁止?要知道，戒律是三千年前制定的，那時候還沒有煙啊!這一點要明白。其實不僅菸酒要戒，只要是使人亂性、智慧昏迷的飲食，或是有刺激性、會傷害身體的、食傷害身體的食物都要戒。像海洛因，在中國叫鴉片，一吃了這東西就成了廢人，連人品也喪掉了。又像安非他命等毒品，這都屬於酒戒之內，都不能吃。更不可從事買賣菸酒行業，這些非「正業」，在家信徙絕對不可作，非道非善業之財決定不取不賺!
以上已將五戒大綱說明，請切實奉行以趣佛果菩提。
(二)不說四眾過戒
一、莫說眾過善勸諫
你們看戒本，第五條「說四眾過戒」，這一條五戒里沒有。你們將來發心受菩薩戒，再加上這一條，就成為六重戒。附帶告訴諸位，雖然你們沒有受這條戒，四眾(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)的過失也不能說;不但佛教的四眾過不說，連普通人有過錯也不要說。人家就沒有好的嗎?你讚嘆人家好的，選人家好的說，不要說人家壞的。身為佛教徒就要讚嘆佛教好、讚嘆師父好。
如果四眾真有過失，怎麼辦?千萬不要看到師父行為不好，就跟這個道友說、那個道友講!那個師父怎樣怎樣不好.;這是要不得的。那師父不好可不可以講?當然可以。身為在家佛弟子要勸諫，就像臣有諫君之責，國君有那個地方不對，做臣子的當然要盡忠孝之心來勸諫!做兒子的也一樣，父親有錯誤也要跪勸。國有諫臣、父有諍子，這是最好的。
但你要勸諫，也要在無人之處說，好好在師父個人面前講：「師父啊!你那裡有點不對，人家看了不大喜歡喔!」應該如此，所謂「揚善於公堂，指責於私室」。所以人不好、錯誤能不能講?應該要恭敬心講，但要在沒人處對當事人說得明明白白，說話小聲、客氣一點、帶點禮貌，不能以老爸爸口氣罵小孩那樣，「你那裡不對、不好!」那你方法用錯了嘛!大家要互相勉勵，斷惡修善，千萬不要因為這些小事情退失道心，還增長罪業。
說四眾之過，這是犯戒的，你說了只是增加煩惱：要說就當面說;絕對不要在人背後說，那是「是非」的根源。本來你沒講怎樣;但是傳話的人一加油添醋，就弄出是非來!搞得當事人起嗔恨心。你背後講一大堆，對當事人有什麼用?「世間有是非，佛法怎麼也有這些?」這不是佛法的事!是凡夫帶來的是非;就像山上本來是清淨的，遊客一到，就把整個山搞得污濁邋遢。下山離開時要記得清理，這是人品一節啊!
二、好言互贊修口業
我往往觀察到眾生這把口，德行深的人當然沒話說：稍微次一等的，好話不會說，常常在隨便無意中說了話，令道場受損、令人退道心。世間有句話：「一言興邦，一言喪國」，在道場說話尤其要注意。好話多說，將來口齒伶俐，你說話人家就喜歡聽;要是好話不會說，盡說壞話，將來罪障深了就變成啞吧，或是你說話的音聲人家不喜歡聽，就算你說好話，人家也聽不進去。惡積口業之德，多說好話，切忌壞話!
好像你們到靈岩山寺來受戒，別人想要來，就問你：「你在靈岩山寺受戒好不好?」「唉呀!好個什麼?」怎樣怎樣不好!說了一大堆，他本來要來，聽你這一說就不來了，那你就斷絕人家到這地方受戒的善因。你說：「很好喔!辛苦當然是辛苦，我們初到那邊要好好鍛鍊，不要怕辛苦。那都是對我們很好的......」怎樣怎樣的好。本來他猶豫不決，你讚嘆一句他就來了。我這只是舉個例子，其實佛弟子凡是佛教都要讚嘆好。
還有一種人，本來人家沒心說一句話，到他口裡一轉，就挑撥是非了;一挑撥是非，令雙方的感情不好，把大好的事情都破壞了，所以口業要好好地修。我們要改口業、消業障，那就好好念阿彌陀佛，是是非非的話千萬不要說，只可幫人家說和合語，解除是非，不要在是非上再加是非。
其實整個佛教，很多出家人彼此弄得不好，就是被信徙搞來的。你有你的師父、他有他的師父，互相說來說去，就弄出好多是非來。你在世間說壞話，罪過還小一點，跑到佛門來，還帶著一把是非口，說這說那!搞得道場都不好。有些正人君子來到道場一聽，「我們在家煩惱已經夠多了，怎麼到寺廟來，還有這麼多的是非?」弄得信徒都不敢來。
你想要說你的師父好嗎?教你一個方法。你不要說自己的師父好，你就讚嘆對方的師父，「喔!你的師父好......」撿好的讚嘆，不好的包起來。你讚嘆人家的師父!對方自然也讚嘆：「你的師父也好嘛!」如何如何的好。這是現實的因果。你講人家師父不好，別人也會反駁：「那你的師父又怎樣好?」希望大家來到佛教都要和和氣氣、平平安安的，互相和合，三寶才能興盛喔，佛法要興!那信眾要互相讚嘆，不要帶著凡情來;否則寺廟就變成煩惱家庭了。
像這些都是眾生容易犯的病根、罪障，所以我們修行，就是在行住坐臥中將這些做好，這就是道;舍了這個;又哪裡去求道?大家以後要改掉壞的行為，要解除凡情開智慧，學佛的最高尚行為。
(三)結勸奉行
一、堅守淨戒鬼神禮
諸位善男子、善女人!大家都是最好的人，如果不好，怎會來受戒?相信你們每一位對這些戒都能歡喜信受奉行。一切都是觀念問題，沒有什麼做不到的：觀念純正了，一切都能做到。大家能受五戒多麼快樂自在!我們有了戒，就像危險的路有了欄桿保護。沒有受戒前認定自己是個凡夫;現在是受了戒的佛弟子，要替佛爭光，做個真正完美的佛教徒。你不必很精通經典的道理，只要你能守戒，不只人對你恭敬，龍天鬼神都會向你頂禮磕頭。受五戒、修十善，人天的護照有了，閻羅王都不歡迎你去。戒功德就是這樣殊勝寶貴，大家要好好地奉行。
諸位這次來受五戒，五戒是三世諸佛的根本，受了五戒，要一步步的朝前進;希望你們以後要受菩薩戒，將來還要受出家戒。受戒當然值得尊敬、恭敬，如果持戒不清淨，不僅人看不起你，鬼神不向你頂禮，甚至拿著掃把在你後面掃你的足跡，唯恐你一身的污染不清淨，弄髒了三寶地。你不守戒怎會有定?沒定怎會有慧?沒慧怎麼了脫?受戒就要守戒，守戒就清涼自在嘛!守住五戒，保證你的人格在杜會上很尊貴;犯戒，盡做殺盜淫，哪還有什麼人格?
受了戒就是一個尊貴的人，但若業障深重被惡緣擾亂而犯戒，那就太冤枉了。所以你們回到人間要如臨深淵、如履薄冰，不要去危險的地方。人雖受了佛戒，還是凡夫業報身，「近朱者赤，近墨者黑」，酒肉朋友敬而遠之，這樣才能保持我們的人格完美清淨而成佛道。
如果家裡障礙多，結了婚，丈夫兒女太太都是障礙，想學佛受戒真是不容易。你們能夠來受戒，真是有大丈夫氣概，沒有大丈夫氣概，怎能衝破難關回到山上來?難怪優婆塞戒經上說：「在家菩薩修行難，出家菩薩修行易」，在家能夠修行，奉持佛道，如果不是大丈夫根性，不可能做到的!既然如是，希望你們勉勵;難行能行，難忍能忍，回去要時時保持道念不要退失，則自身安樂、合家平安。
要知道，持戒是一輩子、是永久的、生生世世的事，這樣才能保住我們菩薩的位置。一忘失就出軌了，出軌是非常危險的。回去要守戒當然是辛苦喔!可是這種辛苦得來的福報才大。幾十年的時間，石火電光的人生過得很快;你能堅持守淨戒，將來是永久的快樂、永久的自在。不要因一時之苦忍不了而犯戒，那前途沒希望了。慎之慎之是幸!!
二、持戒念佛回向西
「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」業力如此怎麼辦?業力是自己心所造的，「解鈴還須繫鈴人」，還是要你自已把它消除。你們來受戒，就是要消滅過去無知所造的罪業。回去後，要常回來打佛七，念佛是開智慧之門，就能保持戒功德清淨。萬一你不能來，也要勸化親友回山上來，你這麼做就是發菩提心，度化世人的菩薩行!
受戒後還有一件最重要的事，就是時時不要離了念佛、要懺悔、要發大心，以此念佛持戒功德，要回向你們過去歷劫以來的父母師長以及冤親。你看你們受戒，我們山上還設一個「淨土壇」代諸位禮懺，回向各人的冤親;使你們在受戒時，平平安安的不要有障礙。所以大家隨時不要忘記念佛。念佛能使你現前身心安靜，將來同成佛果，千萬要努力啊!
尤其你們年老的戒弟子，對國家、對兒女都有貢獻、有交待了，這時候遇到佛教，就更要好好安下心來，守本分念阿彌陀佛。守本分就是守戒;不守本分就是犯戒喔!犯戒，這樣念佛生西方就有障礙了，雖然念佛法門可以帶業往生，那是指帶舊業，不是帶新業喔!業果未成熟前可以帶去，業果一現前，告訴你!連佛陀還是要受因果報應，因果控制著十法界。
或者你想：佛陀成佛了怎還會招什麼惡報?業果報應是：假使百千劫，所作業不亡;因緣會遇時，果報還自受。因為往昔無量劫前造了惡業，即使佛陀也免不了受業果報應的。不過受是受，不會太苦，怎麼說呢?好像貧窮人還債那多麼辛苦，甚至一萬也沒辦法還，到了家財萬貫富裕時還債，即使欠一百萬，那小小債算什麼?當然我們最好不要再造惡業，守本分念阿彌陀佛，才能穩穩妥妥生到西方。
受五戒的功德是生人間、天上，(十六觀經告訴我們，受五戒的功德可以回向西方。萬行都能夠回向生西方，受菩薩戒的功德當然更可以。)但人間富貴都學道難了，何況生到令人昏迷於五欲樂的天上，怎能修行?所以天上去不得。大家要把戒功德回向西方極樂世界，求阿彌陀佛來接引，到那時候才是貴中之貴、富中之富、一切自在安樂。祝福你們勤修福慧，將來往生西方、高增蓮品，速能花開見佛圓佛果，再度眾生同成佛。
我也祝福諸位，你們受了五戒，過一、二年希望繼續發心受八戒、菩薩戒、十戒，十戒就是圓頂出家。你不要說：「我是來受五戒的，叫我出家怎麼可以?」現在當然不可以，你依受戒的功德修行，業障日日消，善根日日長，到那時候你就知道：「唉!在家修行拖泥帶水，總是個副業，這樣不好;要修就修得好好的，乾乾脆脆的，還是到靈岩山寺跟著老和尚一心修行，求生西方，那多好!」你到時就會這樣想、這樣做。
告訴諸位!「取忠臣於孝悌之門」，那麼要取一位好出家人、一位弘揚佛法度眾生的法師，在那裡取呢?當然就是取你們這些有為的青年、取於信佛虔誠之家。你還叫不信佛的人跑來做和尚嗎?諸位!將來的大法師就是你們，希望你們早一天回來，不要將大好青年懈怠空過啊!
再次恭禧諸位，你們來受五戒，這就是治身病喔!五戒守得清淨，身體就健康。守戒是治身病，念佛是治心病。有病要服藥還要調理，應該吃的吃，不應該吃的不能吃;這就是要想使法身健康，就要守戒，戒以外的不可以犯。回家以後，要戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰地奉守五戒，身多多為三寶奉獻，口多多至誠念彌陀，少說閒話多念佛，持戒清淨，這樣我們現在在一起，將來決定同生西方!
時間到了，我要跟你們說聲再見了——在靈岩山寺見，不要跑到高雄、台北見：最重要的，要在西方極樂世界見!好!請大家念：南無阿彌陀佛