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南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第五十二章)02


時間:2019/11/3 作者:清淨心

宗鏡錄略講下冊 (第五十二章)

南懷瑾教授講述

第五十二章誰堪與佛共指彈02

文字即道體

‘三、教門即理門,文字即解脫故’。那么,一定只修道,不要看經典而悟道嗎?不一定。有許多禪宗大師或淨土宗大師,看經教經典開悟的很多。理通了一定會開悟,讀書後發智慧,啟發到最高處,自然靈性也就啟發了。

第三種,教門就是理門,因為文字本身也可以使我們解脫,有時在一句話上、一個字上可以得到解脫。譬如宋朝有位大師是拜《法華經》的,佛教中有這種人,非常誠懇,字認得很少,靠拜經開悟,念一個字拜一拜,香花燭果布置莊嚴,站在佛前拜《大乘妙法蓮華經》,念一聲‘大’拜一拜,有一天念到‘屎’,要拜下去的時候,突然反問:大便拜它乾什麼?一下開悟了!所以說教門是理門,也就是這個道理,因為文字本身也可以使你解脫的。

‘四、理門即教門,解脫即文字’。第四種,如果不研究佛經而自己用功,或者念佛、參禪、念咒子,真的開悟了,所有經典俱通,沒有讀過的書也會了!所謂一了百了,一通百通。所以說理門就是教門,因為真得道就解脫,解脫本身智慧就出來,自然就有文字。

這四種不是呆板固定的,所以不要抓住某一邊。

四種宗教徒

故又以門對教,四句分別。一、得教不得門,文字法師是。二、得門不得教,觀慧禪師是。三、得門復得教,聞慧法師是。四、門教俱不得,假名阿練若是。

‘故又以門對教,四句分別’。所謂‘門’就是走一條路,用一個方法,走這一門。所謂‘教’即佛說的所有三藏十二部經教。以‘門’對‘教’來講,也有四種區別作用。

‘一、得教不得門,文字法師是’。光曉得研究佛經,講經也講得天下第一,自己沒有修持的功夫,這叫做文字法師,研究文字佛學的法師而已!

‘二、得門不得教,觀慧禪師是’。第二種,只知用功,用功到了某一種程度,境界也有,功夫也有,但是一問教理,不是一竅不通,大概三竅通半竅,講得差不多,但是不對。等於會修水電器的工人,水電器修得很好,問他電機是什麼?沒有讀過電機學,不懂,他是懂得實際功夫,不懂學理。如果叫一個電機學博士修理一個小機器,可能搞半天還修不好,還不如叫一個工人來修。博士懂理,不一定有實際功夫,要功夫與學理兩樣都到,才是學佛。

所以‘得門不得教’者,有技術、有境界、有功夫,然而學理不通,也只是打坐、修禪的‘觀慧禪師’而已!

‘三、得門復得教,聞慧法師是’。第三種,學理也通,功夫也證到,這是真正大智慧的多聞法師。

‘四、門教俱不得,假名阿練若是’。第四種,門也不通,教也不懂,是假名的佛弟子出家人,阿練若是僧道道場。(註:漢譯阿蘭若為寂靜處,是出家眾所居住的寺院總稱)


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!