念覺學佛網 : 居士文章: 原創

大經解演義修學報告


時間:2019/11/5 作者:昌德居士

大經解演義修學報告(十月份)恭敬頂禮尊敬的師父上人、頂禮學院各位老師大德、各位善知識。學生提交淨土大經解演義修學報告,有不妥之處請老師批評指正。我們學習14年大經科注230集至248集摘錄恩師一段的開示:“我們遇到這個法門太殊勝!沒有淨宗法門,無論修學哪一個法門,一生成就,脫離六道輪迴,不容易,多半都是來生是人天兩道,還在六道,出不去。遇到這個法門,你能夠相信,你肯真正發願求生淨土,只要這兩個條件,真信,一點懷疑都沒有,真正相信極樂世界有阿彌陀佛;我下定了決心,一定要到極樂世界,親近阿彌陀佛,你就決定往生。”學生聽師父老人家說過,淨宗是難信之法。無量壽經裡面也說是難信之法。一般人不會相信,就是沒有善根福德因緣!釋迦牟尼佛介紹極樂世界給我們,勸自己的父王、自己的姨母念佛求生極樂,親近彌陀。不是最好的法門,世尊不會這樣勸導他們,也不會多次宣講無量壽經。我們就知道世尊的良苦用心。就是為了一切眾生破迷開悟離苦得樂,究竟圓滿成就無上菩提!確實我們要真信,要真乾,沒有絲毫懷疑,真信了才會真乾。就是因為自己沒有真信,或者說真信的力度不夠。所以念佛功夫總是上不去。違背了劉素雲老師說的:老實、聽話、真乾。所以我們這個虧就吃大了!不老實到處跑道場!心外求法。不聽話廣學多聞!心不清淨。不真乾世緣放不下!要知道淨宗法門是救我們於水深火熱之中,唯有這一法方能成就,我們千萬千萬不能錯過了。真乾沒有不成就的!下定決心,一定要去極樂世界,親近阿彌陀佛!沒有不成就的。 下面我們學習恩師開示: “所以這個法門很容易去,很難相信,叫難信之法。我們要把握這個機會,一定要相信,相信佛菩薩決定沒有妄語,決定不欺騙我們,真正信,真正發願,往生極樂世界愈早愈好。發心度眾生,也得要把極樂世界,我們現在講報名註冊,然後心就放心了”。 師父老人家把這個難信之法說的非常清楚。佛門裡面也說知難行易。我們以為自己明白了,聽師父講經能夠聽懂了。其實不然。聽經聞法稍稍明白一點道理,要達到真正的知是很不容易的。明心即是知,見性即是知,我們沒有做到。所以知行都不能提升。難信之法要真信,不懷疑,不夾雜。真正下定決心發願求生淨土,依照這個方法不懈努力,根據自己的信願力度、一念心力念佛求往生的心力達到極致。才能有把握往生。師父告誡我們:發心度眾生,也得要把極樂世界,我們現在講報名註冊,然後心就放心了。意思就是我們要拿到極樂世界的報名註冊,才能放心。才能更好地發心度眾生,所以這個重點就是求往生。重中之重就是要拿到往生通行證。否則自己都沒有把握,幫助他人就沒有力量。如果把修行重點放在做發心度眾生之事,而影響了自己的清淨心,就得不償失了! 我們學習恩師開示:“念佛要有功夫,功夫是什麼?把這個世界放下,沒有留戀,沒有牽掛,這才行。如果還有牽掛,還有留戀,這個麻煩大了,這是一條繩索把我們捆在這裡,你離不開。功夫,淨宗說出叄等。下品的,功夫成片,這個很容易得到,一般人叄年、五年就得到,這是功夫成片。”師父老人家的這一段話給學生提出了警示。念佛的功夫是什麼?是把這個世界放下,沒有留念,沒有牽掛!學生塬來以為:只要念佛的功夫高,念到沒有妄念,念到針插不進水潑不進就非常不錯了。就有把握往生了。恩師點醒了我。在這個世緣裡面有留念、有牽掛,就是一條繩索把我們捆住了。就出不去了。這個非常可怕。唯有全部放下,放得乾乾淨淨才能出離這個娑婆世界。出離了到哪裡去?信願持名,信的真實,願得懇切,加上能夠得到念佛叄昧,最低的功夫成片。這些善根福德因緣具足。才能有把握拿到往生極樂淨土的通行證。雖然說淨宗念佛法門是易行道,是說比其他法門容易很多。但是真正落實,真正做到信願行叄資糧具足不是那么容易的。放下萬緣也不是容易的事情,所以要我們看得破,才能放得下! 我們學習恩師開示:“所以放下要靠什麼?要靠忍,你能忍你才能放下,忍不過就是放不下,跟放下的關係太大了,放下身心世界。心裡面功夫成片,什麼叫成片?心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,沒有妄想,沒有雜念,這叫成片。這樣的功夫,大概一般人叄年到五年可以得到,得到這個功夫,你就會見到阿彌陀佛,佛來給你報喜,會來告訴你,你還有多長壽命,等到你壽命到的時候,佛來接你往生,就預約了”。佛說一切法得成於忍。難忍能忍,難行能行。這是大丈夫之事。才能放得下提得起。我們修忍辱的功夫確實差得太遠,有時候一句話就會引起自己的心情不安,一句話就會生氣起煩惱,我們時時要檢測自己。有沒有生氣、不安。有沒有心情不好,有沒有心裡不舒服。從細微之處下功夫。經常反省自己為什麼起煩惱、為什麼心裡不舒服。要找出它的塬因來,再去觀照。都是這個假(我)在作怪。自私自利名聞利養。大德說如果我們學佛人心裡有不舒服,這都是業障,而消除業障的方法就是:罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,心亡罪滅二具空,是則名為真懺悔。所以消除業障不在外面,而在內心。一切法唯心所現,唯識所變。千真萬確絲毫不差。古時候的修行道場有這么一首偈:十方來聚會,個個學無為,此是選佛場,心空及第歸。什麼是無為?什麼是空?什麼是法的真諦!什麼是出世間法!釋迦牟尼佛所說的宇宙人生的真相!萬緣放下即是空!放下之後要提起。放下萬緣,提起正念。真空妙有即是實相。無相即是真空,無不相即是妙有。我們要體解大道發無上心、深入經藏智慧如海、統理大眾一切無礙!我們好好去體悟、修學、圓成佛道! 我們學習恩師開示:“日常生活當中跟一切人事物決定沒有對立,沒有對立是什麼回事情?知道一切眾生跟自己是一體。惠能大師講的「何期自性,能生萬法」,自性是真我、真心,整個宇宙是自性變的,所以整個宇宙跟我什麼關係?一體,一體就不能對立,對立就錯誤了。所以對立叫邊見,二邊,沒有二邊,與一切眾生和睦相處。我知道了,他不知道,他跟我對立,我不跟他對立,這要忍辱”。我們與生俱來的的習氣很難改變,習慣於比較分別對立當中。不知道眾生與自己是一體。古德說:若人識得心,大地無寸土。識得心,心即是真如本性,當然是一體。無寸土亦即是心變現出來的。能變的是真心,本性,真的。所變的是所有相都是假的。十法界依正莊嚴都是它變現出來的。六祖壇經開頭第一句就是:善知識,菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛!菩提自性就是佛性,是真心。成佛就是用這個心,直截了當去成佛作祖。心作心是,是心是佛。我們沒有成佛的心,只有貪嗔痴慢,是非人我。妄想分別執著,怎么能夠見都自己的本性。如何識自本心,見自本性?放下即是!無分別對立!遵循印光大師教誨,看一切人都是佛,唯我一人是凡夫。久而久之,我們與眾生即為一體。進一步看一切無情眾生是佛,我們與山河大地即為一體。沒有對立,只有和睦相處,清淨無染。圓成佛道!我們學習恩師開示:“修行標準就在經題上,聲聞、緣覺修清淨心,權教菩薩,別教的叄賢修平等心,大悟,不是徹悟,後頭那個覺是徹悟,清淨平等覺,覺是徹悟,覺是法身菩薩,也就是明心見性的菩薩。標準在經題上,我修行功夫得力不得力?把這個標準擺出來,對照一下。我心清淨程度多少?今年是不是比去年清淨?這個月是不是比上個月清淨?要常常檢點,檢查自己的功夫得不得力。得力,歡喜;不得力的時候,那得想方法。方法是什麼? 方法就是戒律。這個戒律不是一般的戒律,一般的戒律那是接引眾生的。我早年學佛跟章嘉大師,章嘉大師告訴我,佛法重實質不重形式。形式重不重要?形式也重要,形式是表演給外面人看的,好像是舞台演劇,不是為自己,是為觀眾。這個用意很深,為一切眾生做影響眾,做一個好榜樣,是這個意思。實質是什麼?實質是個人自己真功夫,這個重要。確確實實心地清淨,沒有雜念,沒有妄想,這是真功夫。我們用念佛這個方法修成的,就叫念佛叄昧”。我們修學佛法總是找不到標準,不知道如何下手,這裡師父老人家說的非常明了。經題就是標準。時時檢測自己的心在哪一個階段。清淨心是否保持不變,功夫不得力是什麼塬因?是否受外面的境界所影響?外面是形式,內涵是清淨心、平等心、正覺。團體的修學就是一個平台,這個平台也是舞台。我們的念佛堂也好,念佛小組也好。團體修學要撘好這個舞台,願意參加的都是表演演劇,那是形式。形式也非常重要,只要有這個平台,就要把這個戲演好。有緣就要隨這個緣,把念佛小組,念佛堂儘自己微薄之力做到盡善盡美。大家借這個緣分好好修學。借假修真。實質是個人自己的念佛功夫。如人飲水冷暖自知。外面隨緣隨喜圓融無礙,內心隨緣不變。這才是真功夫。對內真誠清淨平等正覺慈悲。對外看破放下自在隨緣念佛。一個是心法,一個是行法。師父老人家的二十個字就是我們淨宗念佛學人的座右銘。就是我們淨宗學人修學的標準,我們天天要對照自己,有哪一項沒有做好,時時檢測自己的念頭、行為是否合乎這個標準,差距有多少。把握當下,念念回歸自性,念念彌陀,攝心念佛,念念回歸極樂。念佛功夫不斷提升。把感恩真誠心放在首位,清淨平等正覺慈悲。看破放下自在隨緣念佛!落實真看破、真放下、得自在、隨緣不變、信願持名念佛求生淨土!學生提交修學報告,有不妥之處,請學院大德老師批評指正!阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

點我打賞


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!