以慈悲代替貪慾，以智慧融化情感，不讓心中生起雜染欲，自然就不會『多欲為苦』了。
俗話說：『欲望不多的人，就沒有失望;欲望越大的人，痛苦越多。』又說：『知足的人，雖臥地上，猶如天堂;不知足的人，雖處天堂，亦如地獄。』我們可以從佛陀的弟子大迦葉冢間修行，從孔子的門人顏回居陋巷，得到證明。從這些道理來看，苦就是由於多欲而來，多欲就是苦的根源。
經文說：『生死疲勞，從貪慾起。』眾生在六道中生死輪迴不已，死了又生，生了又死，這樣的疲勞辛苦，不就從貪慾而來的嗎?
就拿現實的生活來說，終日營求貪取，做著生活的牛馬，不時患得患失，惶惶不安，這也都是從貪慾而來。
貪慾，實在是可怕得很!世間上喪身害命的，往往都是由於貪慾的緣故。你看那飛蛾投火，魚兒上鉤，不就是貪慾所促使的嗎?你看那些因竊盜罪、姦淫罪而被囚禁在監獄的犯人，不都是貪慾所陷害的嗎?
過去，有張、王二人相約出遊，他們在路上撿到一塊金元寶，二人大喜，商量結果，公平均分。路上，姓張對姓王的說道：
『這一塊金元寶，讓我們二人遇到，是當地城隍老爺有眼，給我們發財的機會，我們應該買些酒菜到城隍老爺的面前拜拜，感激他的恩惠。』
『這樣很好，你去買菜，我在城隍廟前等你。』姓王的也很歡喜這麼做。
但此刻二人心中各懷了鬼胎。
姓張的心中想：『這塊金元寶，兩個人分，一人只有一半，這一半能用多久?』
姓王的心中也想：『這塊金元寶，兩個人分，一人只有一半，這一半能用多久?』
貪慾心裡起，惡向膽邊生。
姓張的想在酒菜里放些毒藥，害死姓王的，他好一個人獨得那一塊金元寶!姓王的見到城隍廟中無人，準備了一把斧頭，想害死姓張的，他好一個人獨得那一塊金元寶!
張、王二人自以為想得妙計，對方決不會知道這一點。
當姓張的酒菜買來，正在向城隍爺求拜的時候，想不到姓王的一斧頭從腦後砍來!
姓張的死後，姓王的歡喜非凡，正想拿著金元寶逃之夭夭的時候，忽然覺得飢腸轆轆，他想何不將供在城隍爺前的酒肉拿下來充飢。他一人自斟自酌，忽覺天旋地轉，藥性發作，不久就一命嗚呼了!
張、王二人因為貪慾過大，皆想獨得金元寶，因此萌發害人之意，沒想到卻害了自己!這是因果現報，也說明了一切罪惡都是從貪慾生起的。
我國有句俗語說得好，『橫財不發命窮人』，本來財富並不是靠貪慾而能得到的，發財要有發財的福，沒有福，硬是想滿足貪慾，求富求貴，其結果都是很悲慘的!
發財的福，是從積德、布施而來，並不是從貪慾而來!
多欲既然為苦，生死、疲勞既然是從貪慾而起，那如何來對治呢?經里告訴我們『少欲無為，身心自在』。
我們在前面講過，欲不一定完全是罪惡的，為社會辦福利的善法欲，不但不會有人反對，還會獲得很多人的讚揚，不過，名利財色的欲過分奢求，社會輿論也不會同情的。雖然名譽、財利、男女、欲食等欲，經里並不要你完全斷絕，事實上也無法完全斷絕，但經里要我們『少欲無為』，多欲的人煩惱必多，少欲的人煩惱必少。少欲者心無諂曲，少欲者心不妄求，心無所欲則剛直，心無所欲則坦白，少欲無為的人，就不會為根塵牽累，身心自然就會獲得自在。
艷麗的色相，窈窕的歌舞，美味的飲食，崇高的名聞，給人的誘惑力極強，每每使人盪情失志。慾海里飄流的人生，身心怎麼能得到自在安樂呢!根本的對策，是遠離煩惱慾海，不要在慾海里冒險，提高警覺，不受它的誘惑，以定動慧拔的態度，奉行佛教的戒學。雖於飲食，但不為貪圖口味而殺生;雖然聚財，但不貪圖枉法以竊盜的手段取財;雖行夫婦之事，但不邪淫鬧出多角的惡情糾紛;雖然說話，但不說妄言綺語;如果對世間能有這少欲無為的態度，身心固然自在，人間也就沒有紛爭了。