關於這個偷盜業。其實講起來範圍就很廣，很細微。歷代祖師講殺業和邪淫業的危害說的比較多，但偷盜業說的比較少。
有個人說，她以前改過年齡和姓名，因為年齡改大了以後，就可以少交許多社保，而且早些年領到退休金。她改了以後，發現運氣就越來越不好了。問我為什麼?
我說，其實天道是公平的，你雖然少交了很多錢，甚至幾萬塊，但這個錢是哪裡產生的，其實你命中的其他福報，比如健康、兒女的福報就少掉了。這就是人太聰明了，想找法律的便宜，結果反而損了福報。
還有個人，當官的，他孩子得了癲癇後，他就去給孩子辦個殘疾證。他知道，有殘疾證可以享受許多優惠。其實他孩子也不是殘疾，但因為他一念的自私，反而他孩子也越來越不好了。這也是聰明反被聰明誤。像有些地方，本來不是貧窮，卻申請貧窮救助，以為能得到便宜，結果反而越來越貧窮。
為什麼會如此呢?人一旦想要貪小便宜時，他就是餓鬼的磁場，就無法富貴起來。你哪怕給他多少錢，他都無法富貴。
古人說，救急不救窮，又說給你一升米是恩，一斗米是仇。窮是因為他命中福報本來不足，你布施過多了，反而增加他的貪小便宜念頭，又損他福報。所以不救窮，要救急。但也不要救太多。
所以諸位，做善事也要有智慧。沒有智慧只會害他。歷史上有個富人，真正有智慧的做善事的。有次發生災荒，很多人都沒得吃。他想要賑災，不是直接拿錢給老百姓，而是發起了修水利工程。你只要肯勞動，都會給你吃的。因為你發錢給他，救急可以，但救窮卻不行了。要讓他去勞動，他就有福報。這個是一等的智慧的人。
還有個故事，有個乞丐來乞討，他母親就讓乞丐把東牆的磚頭幫到西牆，然後拿錢給他，再來一個乞丐，就讓他把西牆的磚頭幫到東牆。他母親這麼做，就是讓乞丐能發現勞動的價值，這個是救他的心。如果你只會給，他只有接受，不懂得奉獻，反而害了他，生生世世做乞丐去了。
達真堪布
人為什麼內心不得安寧呢？
就是有欲望，就想『要』，這個『要』本身就是錯的。
一次佛在外面化緣，得到了一個芒果，一個婆羅門乞丐看到後，跑過來向佛要。
佛想給他，也一定會給他，但佛沒有立即給他，而是讓他說一句「我不要」。
這個乞丐迫不及待地說了句「我不要」後，拿著芒果就跑開了。
阿難問佛陀：「您也不是不給他，為什麼還要他說一遍『我不要』再給他呢?」
佛說：「這個人貪心太重了，很多世當中只說過「要」，從來沒說過「不要」，所以我今天要讓他說一遍『我不要』，以此種下善根，將來這個善根會成熟，然後他就能獲得解脫。」
人就是這樣，都有欲望。
其實，即使你沒有欲望，也不會餓死凍死的。
因為因果是不虛的，該有的一定會有，不該有的不會有。
這裡我們主要強調的是心態不是行為。
我們努力去工作，去了緣了債，這都是很正常的，這本身也是修行。
行為上該做的事得做，該辦的事情要辦，但是心裡不要有欲望，這樣的話你的內心就是快樂的、輕鬆的，這是修行人。
一個人有修行還是沒修行怎麼判斷?
雖然都要工作、生活，但是內心不同：
有修行的人內心是輕鬆的，沒有修行的人內心是緊張、煩惱的;
有修行的人內心是快樂的，沒有修行的人內心是痛苦的。
大家都在賺錢，若是沒有修行的話，就像龍樹菩薩所講的，積財、守財、失財都是苦;
若是有修行的話就不是苦，有修行還是沒有修行就是這個差別。
什麼叫有修行？什麼叫出離心？
當世間的名聞利養束縛不了你，壓不住你的內心，控制不了你的時候，你就有出離心了，你就有修行了，你就自在了。
對你來說，這些世間的福報有也行，沒有也行，有了是種方便，沒有也沒什麼。
大家應該多一點智慧!
所謂學佛、修行，總結起來就是：聰明一點，智慧一點，不要成為世間八法的奴隸，不要讓世間八法來控制自己，你去控制世間八法，這就是修行人。
