壹
《佛說廣博嚴淨不煺轉輪經》卷一中記載，一天，文殊師利結跏趺坐，入於叄昧，過一恆河沙世界到達一佛土，這個世界名「說不煺轉音聲」，佛號華光開敷遍身如來，文殊師利一心合掌瞻仰世尊。
世尊知而故問文殊師利言："你從哪裡來?」文殊師利回答說：「我從娑婆世界來」。當時佛身邊有兩位侍者菩薩摩訶薩，就問華光開敷遍身如來：「娑婆世界在哪裡?」如來跟兩位侍者說：「娑婆世界今在西方，過恆河沙佛土，文殊師利正是從那國土而來。娑婆世界有釋迦牟尼佛正在說叄乘法。」
兩位侍者問：「佛所說法還不平等嗎?」如來回答道：「諸佛說法皆悉平等，但娑婆世界五濁惡世，眾生不能堪受大乘之法，所以釋迦牟尼佛以方便故分別說叄。」
兩位侍者自言：「娑婆世界說法如此之難，我倆不願生於這個國土!」華光開敷遍身如來答：「你們倆不要這樣說，應該立刻懺悔!」兩位侍者問：「為什麼要懺悔?」如來回答道：「娑婆世界的眾生煩惱厚重，行諸善法實在是太難了。
在我們這個佛土，二十億百千那由他劫種的善根，還不如在娑婆世界花一頓飯的時間，教一個眾生受叄皈依、持五戒。如此所行，已經很難很難了。更何況修行正法、發菩提心廣利一切眾生呢，如此所行倍為甚難功德無量啊。」兩位侍者聽聞後，當下即心生懺悔。
貳
問：我今生什麼時候能得解脫、開悟?我在哪個地方弘法利生呢?
答：你還是適合在山東這一塊，山東這一塊有你的宿世親人、親友，你現在不要離開這個地方。
一個人是否能夠得到覺悟，一個人是否能夠得到解脫，不看時間長短，要看我們自己在心靈上，下的功夫。修行，就好像是種樹一樣，我們種下一顆善的種子，讓它發芽、生根、開花、結果，自然而然地，就會到最後一步。佛果不是可以獲得的，佛果是在心靈失去一切之後，心靈沒有了攀緣的對境，自我覺悟的瞬間，那個叫佛果。整個人的修行過程，是一個不斷地捨棄的過程，不斷捨棄自我和捨棄貪愛的過程。
你的修行，福德夠了，但是智慧不夠。所以對於你來講，多學法、多抄法、多聽法，多對於修行的理性認知，要深刻地種在你的心靈深處去。一定要有正信!什麼叫正信呢?正信就是要相信佛、諸佛菩薩，祂就是你生命塬本的面目。佛，不要向外去找，要向心靈深處去找。
你內在的慈善、善良、布施心、慈悲心是有了，但是對於自我體驗的維護和對於自我成就的獲得，這兩者現在是你目前的一種障礙。你要學習，你要不斷去向自己內心深處，將自我獲得的存在感——就是我想得到什麼，我得到了什麼，我這個自我感受如何，我能夠成就什麼。把這個心，去成就別人，讓別人獲得解脫，讓別人獲得幸福，讓別人獲得智慧。當你的這種善良和自我成就的心，去轉向別人的時候，就會將你的福報轉化為功德，功德就會升華到覺性的普照當中去。
建立在自我獲得基礎之上的這種修行，是會獲得福報的——就是我弘法利生了，我做了很多功德事情，我信仰佛，給別人講真理。如果你的內心深處有「我」在做這件事情，我做了這件事情有了很大的福報，很大的功德，很大的成就。你所做的一切，會因為你心靈的動機和心靈境界，變成福報。因為你有個自我在，這個福報會在你臨終的時候，福報的力量會牽引你的心靈對自我的確定感，往生到天道去，然後去當一個享受天界快樂的眾生，或者當一個天主的王，但是跟解脫沒有半點關係。
你的心，必須得要建立在付出上，將自己的功德，將自己的成就，將自己的這些善行，全部布施給別人，希望別人能成就，希望別人能幸福，希望別人能獲得解脫。這種付出心、布施心，可以極大程度地摧滅內心深處自我的體驗和覺受。這個自我體驗，一旦被你的布施心、被你的慈悲心、被你無私的心的純淨，淨化了你的我執和自我覺受的時候，你所做的一切，就會轉化為功德。功德就是你成佛的資糧，因為功德是建立在無我基礎之上，覺性的展現。當你的功德積累到一定的程度，完全熄滅了自我之後，那個覺性自然就綻放了，綻放覺性的，那個就是你的成就。
所以說，解脫，不在外界求，解脫在於你心靈深處對自我的執著。什麼時候你心靈的體驗深處，不再有對自我的體驗了，你的體驗深處，只有對眾生的慈悲和付出，那個就是你解脫的時候了，那個就是你不入生死輪迴的時候了。
叄
佛義弘揚，就是叄界魔王宮殿震碎的開始，魔王的力量，伴隨眾生生生世世的業障妄想，依舊很強大，魔王以人類的自我維護體現自己的存在，會抓住人們內心深處細膩的恐懼、猶豫、貪婪，去阻礙人們弘揚真理，阻礙靈魂信受佛義。所以，我們不要將希望寄托在別人對真理的態度上，只管做好我們自己，自己證果，覺悟，解脫，留下道路，未來自然會有真正渴望解脫的人，會找到真理，延續如來法身慧命。
我們的責任是弘揚佛義，振興佛法，所以不要在意有多少人學習，有多少人拒絕，這些都是個人的因果。達摩當年弘揚禪宗見性法，被世人拒之門外，甚至被神光打落兩顆門牙，追隨他的人只有兩個，當因緣成熟時，在唐朝武則天時期，禪宗成為國教。這些人間的榮辱興衰，與佛法究竟義理無關，只與人類共業福禍，人類個人福報因果有關，我們的心靈只能看著真理，我們絕對不能以人類凡間對於真理的認可態度，來衡定真理的真偽，我們只能究竟真理本身的意義，依據經典衡量、對比、思辨，我們所弘揚的大乘佛法，法義是否與佛經佛義一致，而要忽略他人以及世間的態度，真理在人間誕生，不是為了伺候凡夫俗子，滿足人心貪婪欲望的工具。
真理是給那些以心求法，即身成佛的大修行人，大雄勇勐的法獅子準備的無上珍寶，真理是為超拔叄界六道靈魂，出輪迴苦海的法船!真理大於我們自己的生命!因為祂關乎我們自己，以及叄界六道眾生生生世世、永永遠遠的靈魂未來，一定要，絕對要，必定要，絕對的純淨，極致的純潔純淨!靈魂才能有解脫迷茫妄想的希望!
我們這些弘法，宣揚佛義，踐行佛義的行者，要對得起未來這些，能真正荷擔起如來家業的佛法棟樑，為他們留下純淨的信仰，究竟的法義，明確直接的道路。佛法中沒有我們個人的絲毫利益，沒有我們自己半點的虛榮、名譽、利益、貪婪在裡面，所以，無論弘法中遭遇任何人的說叄道四，詆毀誹謗，那是他對釋迦牟尼佛法義的排斥，那是他與十方如來之間的矛盾，與我們這些踐行佛義者無關，不是他與我們之間的矛盾，我們並不渴望凡夫對於我們的承認，我們不可能，也從未想過，要從凡夫俗子手中，獲取什麼利益，我們與這些不承認佛義的盲人之間，沒有絲毫瓜葛。
所以，要安心的、清淨的去弘揚真理，釋迦牟尼佛教法，佛法，佛義，將在我們心中再一次興盛，自性如來將伴隨佛義，升起在中華大地，照耀全人類。
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佛法整個修行的核心，就是出離心。
南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏