愛的分類
愛有幾種，在一切有部的經典中，愛分為「貪愛」和「敬愛」。貪愛是以煩惱染污的心、以貪慾和渴望來愛一個人；
敬愛是對佛菩薩、對法寶、四諦與解脫道的希求和渴望。
《大般涅槃經》也說：「愛有二種。一者餓鬼愛。二者法愛。
真解脫者離餓鬼愛。憐愍眾生故有法愛。如是法愛即真解脫。」
愛有凡夫的愛，又叫餓鬼愛，是充滿欲求、永無饜足的愛;
還有一種叫法愛，法愛和敬愛相同，是清淨、沒有煩惱染污的、通往解脫的愛，它是完全的付出，沒有絲毫的占有欲，又稱之為大愛。
古人說：「愛的感覺，是溫暖；愛的語言，是正直；愛的心地，是無私；愛的行為，是成全。」
但事實上，愛，究竟是否正直無私？
在經歷了從少年到老年的人生歷程後，每個人都可以捫心自問。
人與人之間所謂的愛情，歸根結底：它不是無私的，而是自私的；不是為了他人的福祉，而是為了自己的需要和快樂；
它不是正直、溫暖的，而是有條件的、痛苦的；
它建立在對方對我的行為上，一旦這個前提條件變化，自己的情感就隨之變化。
但人們對此視而不見，依然被世間對愛的讚美所迷，徒然追尋著永恆的愛。
按照巴利文和梵文，愛有多層涵義；在藏文中，愛和喜歡難分伯仲。
因為歷史、文化和傳統的迥異，藏漢兩地對愛的觀點不同。
在漢地一些電視、電影和小說中，將愛渲染到了無以復加的程度，認為如果沒有了愛，生命已然失去了意義;
而在藏地的傳統中，對愛的概念卻非常模糊、不確定，鮮少對「情愛」的讚美，所以由執著產生的痛苦也較小。
從小，人們受媒體的影響，在心中種下深深的、特殊的種子。
等他們長大之後，它就會發芽，影響他們的價值觀和整個人生。
它就像《俱舍論》中所說的無表色——一種無形無色、看不見、卻真實存在的色法，唯有通過人們渴望愛的言行，才可以窺視到它在人們的心中存在。
世人真的非常可憐，所謂的愛只是一種虛妄、「顛倒」的幻覺，一種自心的執著。除此之外，並不存在一個真實的愛。
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