心法(二)
心、意、識
經上有時會提到的心、意、識，與前面提到的五識一起被稱為心王，三者又有微細不同，根據大乘唯識宗的理趣，分別是：「心為集起義」，即能收集、也能生起，指心能收集我們過去所造的種種的善惡業，也能遇緣而生起種種善惡之果。故「心」就是指「第八識」、「阿賴耶識」、「如來藏」、「種子」、「究竟不壞名點」、「執藏」等，是輪迴的主體。
「意為思量義」，即思維、分別之意。妄想紛飛、攀援執著主要是「意」的作用。「意」又被稱為」第七識「、」末那識「，是我等凡夫妄起我執的根本，它恆審思量，執著」第八識「為」我「，就算是睡眠也是如此。
一個凡夫在睡覺無夢時，前六識都停滅;睡覺做夢時前五識停滅(做夢是第六識的作用)，而」末那識「的執著是」恆時「的。只有當一個修行者斷除我執成為聖者時，第七識的執著作用才停止。經典中提到的」轉識成智「關要在此。
」識為了別義「，即是心依據六根接觸外境的六塵而生起的第一剎那的心念，此時沒有任何推理和命名，也稱為」現量識「。就象通過眼根接觸外界的色塵而生起眼識一樣，通過意根接觸法塵會生起意識。必須記住：意識是意根通過接觸(緣)法塵而生起的。
比如：在一個亮著燈的房間裡，在你面前放上一朵紅花，此時，你眼(識)中的紅花，是通過眼根緣外境的色塵紅花，而同時在你心意(識)中顯現的紅花，是通過意根緣法塵的紅花。此時如果把電燈一下關掉，使房間陷入一片漆黑中，你的眼已經看不到那朵紅花，但心裡還會留有那朵紅花的影像，此時，眼根所緣的色塵紅花已經失去，而意根所緣的法塵紅花尚在……需要搞清楚的是：色塵和法塵不同、意根、意識和法塵不同。
因為我們以前接觸太少的緣故，這些名相的微細之處似乎有些生疏，但我們確有必要對這些要細細品味一番，這對於以後行文的理解和真實提高很有幫助。
接下來的內容會包含：妄念的本質、如何不被外境所轉、提高功夫的串修方法……