佛光遍照大草原 ——甘肅合作法會開示2012.09.14 念念無常求出離
我們生活在一個如幻如畫的世界裡，都是眾生的業力所造，這世界是不是業力變出來的？業力是真實永久不變的嗎？不是。今天的合作是真實永久不變的嗎？也不是。所以我們的正報和依報，都是在有漏的狀態里。了知這些，然後我們認識無常，一個人有了無常心，就知道我的正報依報都是剎那變化的，死亡就在後面等著，黑白無常每天都在左右，哪一天招魂帆來了，那個鐵鏈子聲音響起了，我們的魂就從身體裡出去了。我們佛教里講，一氣不來便成後世啊。
有了這樣的無常念，更加是要依止三寶，佛力不可思議，法力不可思議，僧眾的意樂力是這個世界轉凡成聖、離苦得樂最大的緣起力，不可思議，沒有僧眾現前來，我們沒有辦法搭起一個從凡夫到聖人的橋樑，沒有辦法離苦得樂，眾生的業力只有在佛光面前才可能被改變。
有人說，既然因果是定的，那還怎麼超度呢？那我們還修什麼呢？要知道，有了佛的智慧，事情就有可能轉變，因為萬物的本體是空性的，空性讓所有的東西都變成有可能性。所以你看，僧寶掌握著這個佛法的奧妙，給我們開顯佛法的奧密，讓我們對佛生起信心來，能夠知道生滅的恐怖，怖畏輪迴，能夠讓我們生起渴望極樂世界的心。
虔誠恭敬得加持
我們大家念佛，求生西方極樂世界，是不是都是善知識傳給我們的？(是)，如果沒有善知識傳給我們，我們連一句佛號也不知道，對不對？(對)，就是啊。所以這個僧寶的威德力，法寶的威德力，佛寶的威德力不可思議。我們對三寶生起大信心，虔誠地皈依依止，身心跟三寶投誠皈依，然後把自我放得越低越空，你所呈現出的三寶的威德力就越大。
我們在座修過的人有這樣的經驗，當你空空的時候，我執放得越低的時候，得到三寶的加持力就越大。弟子們都喜歡：師父師父，給我加持，給我加持。但是師父告訴他：加持是一個無形的東西，它不是有相的，它不是一個禮物，我可以拿來送給你。你對三寶越虔誠，對師父越虔誠，你的「我」放得越低，你自然得到的加持就越大，就是這樣。
過去有人說師父：師父，什麼是佛法呢？師父就說：來，喝杯水。然後給他倒水，水漫出來了他還在倒。弟子趕忙叫：師父師父，水已經漫出來了。他以為師父眼睛不好呢，師父就說：如果你的杯子裡裝滿了水，我的水是倒不進去的。是不是這個道理啊？就是這個道理。
我們學佛要又虔誠之心，恭敬之心，還要自淨其意，對不對？(對)，要把裡面的垃圾自己把它打掃掉，修行就是做這個事的。南無阿彌陀佛，阿彌陀佛是無量光無量壽，我們障礙無量光無量壽，那我們就要把障礙的東西拿掉，這就叫戒惡；我們與阿彌陀佛相應，這就叫修善。然後要知道阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛就是自己的心，無二無別的，你的心就是通阿彌陀佛的。當你心淨的時候，眾生心垢淨，菩提影現中，對不對？這就叫淨土。
你不是給阿彌陀佛修淨土，是修你自己心的淨土，你心裏面自己心淨了，阿彌陀佛的淨土就現出來了。就像那個鏡子一樣，鏡子髒了，你把它擦乾淨，臉就照出來了，是不是啊？如果我們不認準這個，我們不清楚、不明白修行的下手處，就叫因果不相應。《楞嚴經》說：因地不真，果招紆曲。如果你因地修有漏的，那你不可能得到一個無漏的果。
佛是讓我們生起這種心，佛也教導我們怎樣突破生滅狀態的第六意識，突破第七意識的我執，突破第八阿賴耶的無明，轉無明成法身的智慧。我們念一句佛號也要知道，這句佛號是把我內在不好的要淨化掉。祖師說，如淨珠落於濁水，就像那個乾淨的水一滴滴往你的碗裡滴。我們無量劫來的業障多不多？很多；阿彌陀佛無量劫來功德大不大？很大。要把佛的功德水滴到我們業障的這個身心世界裡來，久而久之，你碗裡的混水就變清了，所以叫淨珠落於濁水，濁水不得不清啊。
又如人入香光，雖然自身沒有香、沒有光，但是佛菩薩是香光充滿的，無量的戒香、功德香、解脫香，慢慢的就會帶著你感染到如來的香光莊嚴，入香光之時自然就聚有香光。
我們東山念佛堂，為什麼叫東山念佛堂？因為面朝西方的，是不是？(是的)，你究竟的家在哪兒？(西方)，坐東方才能朝西方，對不對？(對)，這個東、西是表法的，所以我們要願生西方，回歸我們原本的家——心的究竟圓滿處。