玩是人生的最高境界上次的主題是人生觀。說到最後不外乎就是為人和處事。一個人有了正確的人生觀和明確的人生定位後，應該如何去行呢？
一個出家人處事不到位是可以理解的，但做人不到位是不能接受的。比如很多出家人不會處事，最後不外乎說：我在寺廟裡呆久了，不了解社會，所以不會處事。但是不會做人，誰都不能理解。因為出家人是人天師表，是教信徒如何為人、如何處事的。為什麼很多世間人相信出家人為人處事的觀點和方法是正確的呢？
出家人在世人眼裡是人天師表，就像國外的牧師一樣。從古至今，很多得道高僧都表現出了人天師表的風範和氣質。所以當在家人出現生理上的疾病或心理上的問題時，都會想到找個出家人傾述，尋求解決的方法。他們相信出家人能為他們解除煩憂，引導他們樹立正確的人生觀；其次，找出家人傾訴相對而言有種安全感，因為沒有直接的利害關係。但是現在透視佛門中的種種現象，在家人對出家人的期望值已降低了許多。
自古出家人是人天師表，是在家人的表率，擁有智慧和正確的人生觀。可是現在好多出家人都是迷迷糊糊的，連人生觀都沒有。如果出家人確定了自己的人生觀，就會知道如何取捨，就能清楚地給自己定位，並用合理的方法和途徑去實踐自己的人生觀，實現心中的願望。
很多信徒請出家人為他們指點迷津，而出家人多是讓他們拜佛、誦經，叫他們看破、放下。這樣的回答等於沒有回答，並不是圓滿究竟的答案。一個人之所以迷茫，就是因為沒有樹立正確的人生觀，沒有確立明確的人生目標，一旦確立，經過多年的努力，願望怎麼可能不實現呢？有些人剛出家時雄心萬丈，要成佛，要為道為法捐軀。到了僧團後，三、五年下來，道心就漸漸退失了。為什麼出家三五年後道心會退失呢？
我們的人生觀、人生取向會隨著年齡的增長逐漸變得清晰明了，會逐漸改變並逐步完善。人在不同的環境裡成長，在不同的領域裡發展，會有不同的感受，和不同的思想觀念。所以成年後的人生觀與青少年時期相比，會有很大的不同與改變。佛教講一切都是無常的，當初的想法是對的，今天的觀點也是對的，明天的觀點還是對的。昨天他對你真心是對的，今天他對你不好也有他的道理。你不能因為今天他對你不好而否定他昨天對你的好。如果你有這樣的無常觀，那麼昨天是朋友，今天不是朋友，你也就能接受了。但是現實生活中，更多的人會因為今天不是朋友，而把昨天是朋友的事實否定了。通過日常生活中的種種現象，可以判斷一個人是否有透徹的人生觀，是否悟透了人生，世間萬事萬物皆無常，更何況我們的念頭，更是無常。
有時我們今天決定了一件事，睡了一個晚上，思想突然產生變化，便否定了昨天的方案。如果你是個務實的人，就會堅決改變昨天的方案，大膽地對朋友道歉：「我昨晚和家人商量後又考慮了一晚上，覺得我們的協定有很多地方考慮不到位，希望能重新簽訂協定，請你原諒。」而務虛的人明知道昨天簽的協定不完善，有漏洞，還是將錯就錯，不敢向別人承認自己錯了，他會打腫臉充胖子。
這種情況在我們中國人身上體現得尤為明顯，因為中國人特別注重體面、臉面和情面，這「三碗面」害死人。有時候成功是因為這「三碗面」，失敗也是因為這「三碗面」。但一個人真正成熟的人、一個悟道的人會超越這「三碗面」，今天發現了昨天的錯誤，他會敢於承認，有勇氣去糾正和面對，不會迴避，在需要拒絕需要說不的時候，他會毅然拒絕，敢於說不。只有不成熟的人才會礙於情面，覺得不好意思開口拒絕，不敢說不。這種人把面子看得太重，也就是我執太重，太把自己當個東西了。
實際上一個人是好是壞，有沒價值，不是自己給自己定位，而是由他人、後人給自己定位。所以我要告訴東華寺的出家人，你是不是大師，有沒有開悟，有沒有修為和能力，不是你自己說了算，是社會上的人、後人給你定位。那麼，他們根據什麼來給你定位呢？
TZ：為人處世、對社會的貢獻。
師：對了，就是看你的為人處事和對社會的貢獻，也就是你的業績。一個人的價值和能力必須有一個載體、一個舞台才能展現和發揮。就像一個出色的演員需要一個好的舞台展示自己一樣。
有錢，按有有錢人的為人處事方法，沒錢，按沒錢人的為人處事方法，不能因為沒錢就不做事了。有一種人做事就直接做事，在做成一兩單生意賺了錢之後，再租寫字樓，買辦公設備，招聘員工。有一種人是先租好寫字樓，招好員工，配好設備，才開始跑業務做生意。結果半年下來一單業務也沒做成，一年後公司開不下去了，今天辭掉一個員工，明天辭掉一個；最後連寫字樓也租不下去了，只好把自己也辭了，變成一個皮包公司，把公司的手續證件放在皮包里去跑業務；再堅持一兩年，連審計的錢也沒有了，只好關門大吉。
這兩種做事風格的人在生活中很普遍，很有代表性。將來你們出去創業會採用哪種方式呢？那就看你是屬於哪種類型的人。有迎著困難上的人，也有面對困難就逃避的人。面對困難就逃避在社會上很正常，但發生在我們和尚身上就不正常了。和尚有這樣的心態就不是好和尚，因為沒有按和尚的標準來規範自己，沒有按和尚的人生觀來要求自己，還在按世間人的觀念為人處事。和尚是人天師表，世間的楷模，要用佛的理念來樹立自己的人生觀。如果以世間人的人生觀作為行事標準，就不是和尚了。
萬行是東華寺的接待員，真正的小和尚，誰來了我都像孫子一樣高高興興地跑去迎接。結果你會說什麼：這個萬行哪有一點大師的派頭，來個人就客客氣氣地接待，陪吃飯，陪喝茶，這個大師也當得太失敗了！怎麼那麼看不開，放不下呢？有些信徒問我：「你每天都要接待信徒，那麼忙，煩不煩呀？」「其他和尚中午都休息了，你也沒得休息，有些人三更半夜來了，你要把他們安排好了才休息，長期這樣，你身體受得了嗎？」萬行是這麼回答的：大師不做這些事還能做什麼事？做這些事才是大師。他們不做是因為他們不是大師。有的人聽了很驚訝，有的人很佩服，有的人很理解。現在誰問我，我都這樣回答。每天陪信徒泡茶、聊天，碰到緣分好的還能幫他們答疑解惑指點迷津，我感到很幸福。每個月都接待好幾千人。
實際上我也曾經憤怒過，厭倦過，抱怨過，掙扎過，逃避過，但很快就突破了。剛開始接待的人，幾天腦子裡都揮之不去。現在無論接待多少人，轉身就放下了。過段時間再見面時，我會回憶起你曾經來過。過後如果沒人提起你，我腦袋裡就不會再浮現。現在是日見百人，心無一人。過去是日見多少人，晚上就會浮現多少人。後來我想：這不是很好的修煉方法嗎？出家人不是講「無事於心，無心於事，用之則有，舍之則無」嗎。
可是很多出家人碰到這種狀況，都是煩惱、抱怨、躲避。實際上遇到這種狀況，你能不煩惱，不抱怨，不躲避，堅持去面對，你就成就了。世間人與你素不相識，沒有從你身上受益，憑什麼稱你為師父並把最隱私的事情告訴你呢？他們為什麼會千里萬里奔著我們而來？多數人都不是為修行而來，他們對你的學術有多高，禪定功夫有多深並無興趣，他們不需要這些，他們覺得這些東西太深了。多數人是帶著生活中難以解答的問題和困惑而來，因為他們信任我們，認可我們，相信從我們身上能得到圓滿的答覆和指點。如果你不知道如何處事，如何處理那些關係，怎麼為他們答疑解惑，指點迷津呢？作為師父，無論他們問生活中的什麼問題，你都必須給予正確的回答，教他們如何做人，如何對待和處理事情，比如，如何做子女，如何做父母，身為媳婦怎麼與公公婆婆融洽相處，作為公公婆婆怎麼處理好與媳婦的關係……這些角色的道理你都必須懂。在家人可以迷失方向，出家人任何時候都不能迷失方向，不僅不能迷失，還要幫助來到你面前的在家人找到方向，讓他們糊塗地來，清醒地去，滿載而歸。
今天我在微博上寫了一句話：我是人，但我有佛的品質；我是佛，但我還有人情味。我想問問大家：成佛之後會在哪裡？佛在天上有沒有價值？
答：成佛之後是和眾生在一起。佛的價值是建立在度眾生的基礎上，在天上體現不出佛的價值。
師：常聽人說某某人在社會上很有地位，很有身價，那是因為他為這個社會做了很多貢獻，大家敬重他。所以佛法把娑婆世界，把人世間稱為器世間。什麼叫器世間？我曾經給你們解釋過。
PX：因為他是真實的，實實在在的。
師：這是個物質世界。這個社會是以你作的物質貢獻來衡量你的價值。即便你作的是精神上的貢獻，它也是按物質的標準來衡量你。古人以立功、立德、立言來衡量你的價值，我問問大家你們想立什麼？想留下什麼給後人？
HY：立言
師：這是你的人生取向。要立言就要好好讀書，否則沒有思想，沒有感受，怎麼立言呢？就像我剛開始寫微博時是覺得好奇好玩，後來覺得煩了，偶爾沒寫，信徒就會盯著你問：今天為什麼沒寫？寫晚了他們也會催。這期間我也經歷了思想和心態的轉變：從剛開始的好玩，到後來不想寫，再到後來很輕鬆地寫，每天清晨都利用點滴時間寫一兩句內心的感受和感悟。有時候我們做好事沒人會注意，一旦做錯寫錯就會有很多人來攻擊你。所以中國有句古話：好事不出門，壞事傳千里。實際上整個人類都是如此。所以做任何事都要謹慎，三思而後行，寫每一個字都要再三斟酌。
仔細想想，這些批評你、攻擊你的人都是菩薩，是你的增上緣，是他們成就了你。如果沒這些人，你會注意自己的言行舉止嗎？
在人的一生當中，無論做什麼事，剛開始都是好奇，到最後往往變成無奈。當發現自己拖不動時，有的人就抱怨、逃避了，有的人會轉變觀念迎難而上。由於你面對了，突破了，你就超越了，提升了，原來的困難對你而言變成了不起眼的小事。因為你的能力增長了，視野開闊了，站的角度更高了，再做同樣的事情就會覺得很輕鬆。於是你就過了抱怨期，接下來就是輕鬆，再做類似的事情就是好玩了。當有人問你在幹什麼，你會說：「沒幹什麼，在玩呢。」凡是成功的人都懂得如何在他的領域裡玩。玩是人生的最高境界。這個「玩」不是無事可做，一事無成，而是得心應手，遊刃有餘。所以明明在做事，卻跟人說：「我在玩。」他的確是在玩，玩這件事，因為沒有任何難度和壓力。他已經突破了第二個階段。
人做任何事，大到管理一個國家，小到經營一個家庭，當達到玩的境界時，想立功就立功，想立德就立德，想立言就立言。如果處於第二階段，想立什麼都是妄談空談。而第一個階段什麼都不必談。可是，又有幾人能熬過第二階段呢？一個人要成長成熟為社會做貢獻，說難也難，說容易也很容易。
如果你適應不了這個階段，不幹了，以後做別的事也會經歷煩惱的階段，也一樣突破不了。如果你突破了，考驗過關了，以後再經歷這個煩的階段，剎那間就過去了。所以說你做一件事就等於做一百件事。因為做一百件事經歷的喜怒哀樂跟做一件事一樣。大到國家大事，小到家庭問題、個人的情感世界，都在引導著我們的喜怒哀樂、七情六慾。如果這些過關了，面對什麼事情都可以迎刃而解。雖然事情不一樣，但性質是一樣的；雖然對待和處理的方式方法不一樣，但道理是一樣的。所以你在一件事上突破了，在所有的事上都可以突破；你在一個領域突破了，在所有領域都可以突破。所以大家以後不要說：「我是和尚，我不懂俗人的事。」，咋一聽似乎有道理，其實不然。
什麼是俗人的事？什麼是聖人的事？俗人做事升華了，沒有私心只為利他而做，就是聖人。你有聖人的思想境界，但不做事，誰也不會恭敬你。為什麼眾生都崇拜觀音菩薩？因為她千處祈求千處應。你有佛菩薩千處祈求千處應的胸懷，遇事能儘自己最大能力去做，即便能力不足，也足以受人尊敬。觀音菩薩也不可能滿足所有眾生的需求。大家說說如何才能實現自己的願望？
答：改變心態。
師：改變心態就能滿足願望？什麼是心態？說到底就是你的人生觀。如果一二三不談，就直接談第四點——心態、為人處事，你的人生觀一定是虛的，只是一個方向，儘管你的定位很高，但不過是空中樓閣。只有通過堅持不懈的無我奉獻，你的人生才有價值和意義，你的人生定位和取向才是正確的，你的願望才會實現。
HF和我說過好幾次他很煩。我心想：還不錯，知道操心了，會操心才會煩。我知道東華寺有幾個小和尚有些小煩惱。實際上這些小煩惱算什麼？我都經歷過。什麼是成功的人？成功的人是經歷了無數次失敗始終不氣餒，不放棄的人，只有這樣的人才會成功。人有煩惱意味著什麼？意味著進步。有煩惱說明眼睛會觀察了，頭腦會想問題了，心裡在挑擔子了，學會負責任，進入角色進入狀態了。如果沒有進入狀態，袖手旁觀，發生的事都與我無關，就不會有煩惱。但是只要突破了煩惱，接下來就是喜悅，做事就嫻熟，就能舉重若輕，遊刃有餘，就是在玩了。
所以有大煩惱就會有大開悟，沒有煩惱是不可能開悟的。出家人難得碰到事情，碰上了不要抱怨，要調整心態，心平氣和地面對，境界再高一點就歡喜奉行。遇事不願意面對，說一千個理由一萬個理由，無非就是「我不適應，我不喜歡，我受不了……」這些都是我執的體現。遇事，只要勇敢地面對，我執就突破了。做人，哪有不做事的道理？只要活著就應該做事，借事修煉，借事檢驗自己這顆心。人離開了事是沒辦法驗心，沒辦法成長的。只有藉助事情才知道自己達到什麼高度、什麼境界，才能讓自己成長。所以在武俠故事中，一個大俠遇到另一個大俠會非常高興，因為終於有機會切磋武藝了。一個俠客藝不如人，輸了並不悲哀，悲哀的是沒有機會出手。
所以我一直提倡一種理念：不會做事是你沒有經驗能力不足，有事不去做是你心態有問題。不會做事、做不好事是能力有限，我不怪你，不會說你，是我沒有給你舞台，讓你鍛鍊的機會太少了。但是有事不去做，我就要罵你了。為什麼日常生活中有兩種人，一種是高興地接受事，面對事，處理事，然後放下事；另一種是有事就抱怨，煩惱，躲避，找一大推理由證明此事與他無關，沒辦好是別人的原因呢？生而為人，無事可做，沒有機會做事，是很可悲的。活了一輩子都不做事，不是空耗光陰，虛度人生嗎？有些出家人說他不做事是在修煉。離開了人和事，你能修煉什麼？你說修定力，定力是心的定力，沒有接觸人和事，怎麼檢驗你的定力？一坐幾個小時，是心在坐還是身在坐？
HZ：師父當初閉關時，是身在坐還是心在坐？(眾笑)
師：(笑)你先回答我的問題。
HZ：身心都在坐。
師：可很多人身坐在這裡，心都不知跑到哪裡去了！是不是啊？無論如何，領導讓你做事，說明他相信你能把事情做好，你能把關。領導相信你不外乎兩個原因，一是相信你的能力，二是相信你的人品、你的忠心，相信你不會把事情搞砸了，不會出賣他。
做事就是在體現自己的能力和人品。能力容易體現、展現出來，但人品則需要通過事情來證明。人最大的悲哀是沒人信任你，最大的成功是別人都信任你。一個人到哪裡很快就讓領導信任你，不提防你，你就成功了。能讓領導很快相信你，接受你，就是你的能力。所以領導吩咐你做一件事，你找一千個理由說幹不了，不如找一個理由做好給他看。領導讓你負責這件事，是讓你去解決問題。假如沒有問題，沒有困難，派你去幹什麼？派你去享福嗎？也許現代人的心態是這樣：領導很信任我，很關照我，派我去沒有困難的部門，讓我去享福、撈油水。
但君子不這樣想。過去的武將越是有困難越要爭當先鋒。沒有困難你派我去是對我的羞辱；越是有困難，越是生死攸關的時刻，你派我去，是對我的信任，我會不惜代價，絕對不辱使命，給領導一個滿意的答案。歷史上有很多這樣的情況：大帥派先鋒官出征，往往是派他最信任、能力最強的。為什麼這種人不怕危險，甘當先鋒呢？因為他懂得體現自己的人生價值。危難關頭、千鈞一髮的時刻，最能體現一個人的品質和能力。
我給你們舉個例子。今年我們東華寺的一個出家師出去建廟，最近給我發信息說：人在人情在，師父你快來吧，我很艱難。我過了一個星期才給他回信息。回得太快了，他體會不到建廟的酸甜苦辣；回得太晚了，怕他熬不住。他才去兩個月就開始煩了。我在這裡十年，期間歡喜過，煩惱過，憂愁過，抱怨過，甚至動過嗔心，哭天罵娘都有過，但我咬著牙走到了今天。
這個世界誰都不欠誰的。緣聚，大家走在一起；緣散，彼此分道揚鑣。所以大家以後出去開山，人家幫你，是因為跟你有緣，覺得你有能力，人品好，有願力，值得幫，你要感恩；人家不幫你，你也不要埋怨、抱怨，要在自己身上找原因。
東華寺是2006年的9月開工的，開工時我手上只有八十萬，一下進來八個施工隊，500多人在這個山谷里同時開工。當時其他人都擔心這麼多人萬一停工怎麼辦？我對他們說沒問題。沒錢我就向韋陀菩薩要，向護法山神要，反正要付款時就有人送錢來。剛開始送來的錢不夠支付工程款，但是熬過了2006年到了2007年，信徒來這裡一看，滿地都在開花，機器轟鳴，車水馬龍，熱鬧非凡，發現萬行確實是在乾實事，不是在忽悠大家，也就真的出錢出力了。如果你只說不實幹，信徒是不會真心資助你的。
當一個人為了理想抱負，能委曲求全，忍辱負重，打落牙往肚子裡咽時，人家都會佩服你，敬重你，扶持你。誰願意幫一個沒有抱負、沒有理想、沒有心量的人？
做事不要想著為所有的人負責，為一個人負責就是為大家負責。想為大家負責，結果對誰也負不了責。這是一種微妙的世界觀和人生觀。如果你沒有正確的世界觀和人生觀，就會說：「我要為大家負責。」如果你懂得箇中微妙，就只為一個人負責，為你的老闆、上司負責。在寺廟裡知客就為當家負責，當家就為方丈負責。如果知客為方丈負責就會亂套，就不是按規矩走，按道走。
所以我們身邊有什麼樣的人，最後發展到什麼樣的結果，都取決於我們的為人處事。各行各業最後的競爭較量，都是個人人格魅力和綜合素質的競爭較量。至於其它因素，如經濟、人脈、地位等都是外援，都不重要，過了外援階段就會進入真正的比拼階段——個人魅力。
當一個人的人生觀不正確時，就可能遇到很多挫折和困難。期望的事情做不成，只能在自己的人生觀上找原因，因為人生觀決定了你為人處事的方式方法。通常一般人遇到困難都是先抱怨一番，然後才會冷靜下來處理問題。包括國際戰爭，最後也不是靠打來解決問題，打只是第一步，最終還是雙方心平氣和地靜下心來，在圓桌會上達成停戰協定。但剛開始一定是誰都不服誰，要經過戰爭較量才會上圓桌談協定。如果雙方都能預先看到第二第三第四步，一看到底，就不需要經過戰爭較量，付出慘重代價後，才回到最初的出發點進行談判。人都是用我執來做事，用不理智的自我來做事。只有一較輸贏付出慘重代價後，才會變得理智。
一個高手一出手就知道結果，或者未出手就知道結果。但遇到的不是高手怎麼辦？只有陪著他走過程，而且還要放慢腳步走完一二三步，否則他根本不會相信你的話。只有走完了過程，證明你是對的，他才會相信，認可你。所以儘管聖人先知先覺，很多時候也只能假裝不知，陪著眾生走一走，試一試，陪著他折騰，陪著他玩。就像做父母的，看見孩子在玩危險的遊戲也不能阻止，只能在旁邊看著，摔跤時任他摔，只要不出危險就行。否則不讓他摔，他是不知道危險，不會吃一塹長一智的。
為什麼東華寺的事我能不管就不管，讓你們折騰呢？大家要成長必須歷事，只要不離譜就行。我二十歲時，一個我稱他為大哥的人告訴我：有毒的不吃，違法的不乾，剩下的怎麼折騰都可以。有毒的不吃是為了保全性命，為自己的理想奮鬥到底。違法的事不乾可以保持人身自由，繼續乾自己的事業。只要有毒的不吃，違法的不乾，誰都奈何不了你。直到現在我還在用他的這套處事理論。一個人有一套完整的人生觀，必然會有一套完整的世界觀。有了這些就知道如何給自己定位，用什麼樣方式方法去實現自己的理想，實現自己的人生價值和意義。
我經常說東華寺的小和尚智商都很高，就是不懂得為人處事。第一堂課家裡沒有給他好的教育，第二堂課學校沒有給他好的教育，第三堂課老闆又沒給他好的教育。三次都沒有受到好的教育，就跑到東華寺來了。按說碰到了一張白紙也好教，可是這些白紙都成人了，又不好教了。三次都錯過了機會，這次我把你們三次的課都補上了。但是三次課放在一起上，你們可能承受不了。我得用重鞭子打，重錘子敲，才能把你們內在定型的力量扳過來。有一部分和尚儘管不懂得如何為人處事，但腦子已經被概念堆滿了，所以怎麼教也輸入不進去，這種人想進步就很難了。一個人想進步，就不能固步自封，固守舊有的觀念，而要把自己敞開，只要是對的，自己沒有的，都要收攬過來。很多人給自己定性：我做不到，我就是這個水平。他就不想一想：沒有水平，我為什麼不努力去達到這個水平呢？還有一種人是：水平不夠，我就努力提升自己的水平。他不會因為水平不夠就否定自己，拒絕面對，不去提升自己。
小和尚智商都很高，縱然有佛性，不懂得方式方法，佛性也體現不出來，體現出來的都是人性，而且是人性陰暗、扭曲、不健康的一面。大家要通過方式方法把佛性展現出來。佛性就是陽光的、健康的、積極的、向上的一面。佛性能展現出來是因為沒有私心。既然你沒有私心，為什麼不用最好的方法來展示自己的內在世界呢？
但是，即便方式方法對了也需要時間，花草樹木不到春天是不會發芽的，時間是成長的基本要素之一。人成長有三個階段：氣態、液態和固態。第一個是氣態，揮發得快，成長得快。當有了點小成就後就開始轉化為液態了。變成液態就揮發得慢了，進步也慢了。再繼續成長，有了名利地位後就變成固態，變得僵硬，不會再成長了。
所以要成長，就要讓自己始終處於氣態。氣是永遠包容，無孔不入，能上也能下的。液態能下但很難上。固態就不用說了，變成硬邦邦的實體，不能大也不能小，不能上也不能下。
東華寺很多人都很優秀。大家不要著急，我相信以現在的速度和方式方法，再努力二十年，個個都是人才，個個都會有大成就。都說和尚六十才得志。大家現在才二十出頭，不用著急，要逢苦化苦，不能化苦就會永遠吃苦。
釋萬行2012.07.09