《八家語錄》序一誠
佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角。
自六祖惠能大師出世以來，禪宗歷宋元明清，慧燈相續，奕葉芳叢，千年而綿延不斷。然禪門晚秋，亦不無凋落之嫌。民國時有我虛公老人，接續五家法脈，砥柱中流，力挽祖法於既倒，扶樹宗門於季末。而今國運昌隆，物阜民豐，文化繁榮，佛教文化亦隨之蓬勃發展，各家各派唱和之聲不絕，激盪之氣常融。禪宗一脈也異彩紛呈。如今以禪命名、以禪立意、以禪會友、以禪為文，比比皆是，寂寂然焉猶嫌泛泛。禪宗傳世，一傳承，二精神。論傳承臨濟、曹洞，清晰可循，溈仰、雲門、法眼亦由虛公老人接續。論內在精神，則不可以名，強名之曰禪；形之於相，則勉而以文顯，所謂「文以載道」者也。近日，悟凡禪人送來《八家語錄》，閱之不覺欣欣然。古時有馬祖、百丈、黃檗、臨濟《四家語錄》。臨濟而下諸大老唱和激盪、出格超群者代不乏人，後有《黃龍四家》，惜黃龍一派寂而不傳，唯楊歧一枝獨秀。若以一貫而論，楊歧、圓悟、高峰、虛老皆一時表率上流者。閱此《八家語錄》，是為臨濟一貫宗風。唯冀其能鑑古照今，使臨濟宗風不墜於地；亦使禪家精華對於人間佛教在此間落實有所裨益。圓悟克勤禪師有言：「祖師道：『正說知見時，知見即是心；當心即知見，知見即如今。』若明心達本，知見歷然，正說正行，當陽顯赫。且作麼生是即如今底事?大家齊著力，共唱太平歌。』祖師之語以為抬頭後綴，是為祝願，亦為體現此間即禪，禪在此間。是為序。摘自《法音》2013年第4期