取捨不慎，必入歧途——摘自 盧志丹居士《佛說捨得》
很久前，有一條蛇，蛇頭與蛇尾巴吵了起來，爭著要做老大。
蛇頭對蛇尾說：「我應當做老大，你要聽我的。」
蛇尾對蛇頭說：「我應當做老大，你要聽我的。」
雙方一時爭執不下。
蛇頭對蛇尾說：「我有耳朵能聽，有眼睛能看，有嘴巴能吃。每逢走動，我總是在前面，所以我應當是老大。但你沒有我這麼大的本事，所以當不了老大。」
蛇尾說：「我想讓你走動，你才能走動；如果我不想讓你走動，看你怎麼動。」說罷，把身子纏在樹幹上，死也不放。
三天三夜過去了，蛇頭無法行動，不能覓食，餓得要命。
蛇頭於是妥協了，對蛇尾說：「好吧！好吧！你快放開，我讓你做老大就是了。」
蛇尾這才放開樹幹。
蛇頭氣呼呼地說：「好吧！既然你是老大，那麼你在前面帶路。」
蛇尾毫不示弱地說：「帶就帶，有什麼了不起的！看我的。」
說罷，蛇尾興沖沖地向前爬去。可是蛇尾既無眼睛，又無耳朵，不知道前面有些什麼，沒爬多遠，就掉進一個火坑裡，燒死了。
人生中，選擇誰做「老大」其實很重要。選擇綿羊做老大，你可能變成綿羊；選擇獅子做「老大」，你可能成長為獅子。
做人，還要貴有自知之明。你是「蛇尾」，偏要選擇乾「蛇頭」才能做的事，只能害人又害己。
對於學佛修行來說，學習任何法門都應該選擇道德和智慧都很高明的明師。追隨明師，至少不會指錯方向，教錯要領，實在要比所謂「以盲引盲」安全的多。
可是誰是明師？往往無法得知，特別修行工夫，在自己尚未入門時，更是無法判斷誰是明師或不是明師。
不過，明師雖然未必有名，但若為大眾公認的明師，自然要比自稱明師而尚未被大眾所公認的，要可靠得多。在無力明辨誰是明師或不是明師的階段，追隨已被大眾公認的明師是比較安全的。或者由已經成名的老師，介紹尚未成名的老師，也是較可信的。
而由你所信任的明師介紹另外一位明師，也是可取的，如在《華嚴經》中，善財童子參訪五十三位大善知識的方式，就是通過一位介紹一位。這五十三位人人都是明師。因此，善財童子絕不是病急亂投醫似地盲目拜師。
世間任何時代都有許多自稱為一代宗師的人物，他們妖言惑眾，顛倒黑白，混淆視聽，廣收徒眾以虛張聲勢，如果不加明辨，即很可能以有名的邪師為明師。那些邪師對社會人心有誤導作用，使人間產生更多的紛擾不平衡、困惑不安定；因此跟他們學習某些邪法、邪說和邪術，不僅不能開拓人生境界，反而會為自己帶來身心的傷害、家庭的失和。這就如同選擇蛇尾做「老大」，只能把你領入邪法的歧途和邪教的大火坑！