禪宗注重含蓄委婉的「機權語路」節選自盧志丹居士《結佛緣，好人緣》
良寬禪師是日本曹洞宗高僧，俗姓山本，字曲，號大愚。他畢生修行參禪，從未稍懈一天。當良寬禪師老年時候，從家鄉傳來一個訊息，說他的外甥，不務正業，吃喝玩樂，快要傾家蕩產了。家鄉父老，希望這位禪師舅舅，能大發慈悲，救度親外甥，勸他回頭是岸，從新做人。良寬禪師終於為鄉情所感，就不辭辛苦，走了三天的路程，回到童年的故鄉。良寬禪師和多年沒見過的外甥見面了。外甥非常高興與他的禪師舅父相聚，並且特地留舅父過夜。夜裡，良寬禪師在床上坐了一夜禪。次日早晨離去的時候，要穿鞋，他對外甥說道：「我想我真是老了，兩手直發抖，可否請你幫忙把我草鞋帶子繫上？」他的外甥非常高興，很痲利地助了舅父一臂之力。良寬禪師慈祥的說道：「謝謝你了！你看，人老的時候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年輕的時候，要把人做好，要把事業基礎打好。」良寬禪師說完後，掉頭就辭別了。對於外甥的任何不正當行為，一句也未提。奇怪的是，打從那天以後，他的外甥再也不去花天酒地去浪蕩了。禪宗的教導方法法，有時當頭棒喝，有時反詰追問，有時有無不定，有時則暗示含蓄。佛教傳入中國，不只帶來一種全新的世界觀，同時也帶來一整套表達和接受的形式及符號系統。中國既有觀念往往藉助於佛教的概念而獲致更清晰的表達與說明，唐代王昌齡、皎然詩學中的「境」，清代王夫之詩學中的「現量」，都是借佛喻詩的成功範例。暗示含蓄的表達方式，也是受禪宗言說方式的啟發，由禪宗的「話頭」獲得一種通俗而明白的說明方式的。禪家修持的根本旨趣是要直截了當地把握到成佛的根源——眾生本來具有的佛心。但只說本心則比較空洞、空泛，於是再從心思的外在表現即語言、行動等方面來講，由此又形成了修持實踐的種種新的形式，其中重要的有「機鋒」、「機用」，相應地還講「機境」。機鋒，是以含蓄的語言，試驗對方是否理解。機用，是善於掌握運用語言的原則與能靈活地運用語言。機境，是語言表達的主題與境界。所謂「機語」，就是禪家機鋒、機用、機境所表現出來的語言句式，是接引、啟發人們開悟和討論、交流禪法的語句。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》載：「被學人拈出個機權語路，向善知識口角頭攛過，看爾識不識？」「機權語路」即機語。禪宗的「機權語路」，給人們最淺顯的啟示，就是人與人的交流過程中，說話要委婉含蓄。委婉是一種既溫和婉轉又能清晰明確地表達思想的談話藝術，是運用迂迴曲折的語言含蓄地表達本意的方法。說話者特意說些與本意相關或相近的話語，以烘托本來要直說的意思。這是語言交際中的一種緩衝方法，但它能使本來也許困難的交往，變得順利起來，讓聽者在比較舒適的氛圍中領悟本意。說話委婉含蓄其顯著特點是「言在此而意在彼」，能夠誘導對方去領會你的話，去尋找那言外之意。從心理學的角度來看，委婉含蓄的話，不論是提出自己的看法還是向對方勸說，都能比較適應對方心理上的自尊感，使對方容易贊同，接受你的說法。委婉含蓄的說話方式，無疑有助於人際關係的改善，增進人緣的建立。