當愛與信仰糾結別想將太陽放入自家口袋。要明白，我們沐浴陽光，健康成長，也要讓更多的人曬曬太陽。別總是想要獨占那太陽。在小說《西夏的蒼狼》中，我講了關於愛與信仰的故事，這個故事中的男女主角——完成了靈魂追索的黑歌手，與因愛而升華靈魂的紫曉——超越世俗的男女之愛，實現了一種信仰之愛。有的朋友後來問我，黑歌手既是紫曉的愛人，又是她的信仰，那麼信仰者真的能愛自己的信仰對象嗎？這個問題，一直有人在追問。西方也流傳著一部音樂片，主人公是一個中國少女，她就愛上了耶穌。她創作了許多歌曲，每一首歌都讚美耶穌，深愛耶穌。其中許多地方，竟然也用了世俗的「夫君」之類的詞。她想來是真的愛上了耶穌。西方有許多這樣的小說，也寫了信仰者對神父的愛。據說，許多修女之所以一生不結婚，其心中，已將自己嫁給了上帝或是耶穌。雖然西方並不明確提倡這種情感，但那位少女的歌很受歡迎，說明它是作為一種值得讚美的行為來傳播的。為什麼呢？因為，對信仰者的認可、讚美甚至愛和虔誠，是最原始的信仰動力，所有形式的心靈修煉都需要它。沒有對被信仰者人格上的認可，就沒有愛。當信仰者愛上被信仰者的時候，要是引導得法，這種情感就會升華為「出世間的情感」。比如，我的一位朋友，就這樣救過一位因失戀患了抑鬱症的女子。他連續十多天地跟那位想自殺的女子在網上聊天，甚至以愛的名義親近她，最後，她愛上了他。藉助這種愛的力量，她終於走出了陰影，擺脫了死神的困擾，最後成了信仰者。這種方法，佛家也是認可的。《維摩詰經·佛道品》就說：「先以欲勾之，後令入佛智。」歷史上有位殘忍成性的國王，他因為信仰的不同而大開殺戒，觀世音菩薩就化為美女，跟他結婚，最終終於令他放下屠刀，皈依了佛道。不過，要是處理得不好，這也可能會成為墮落或者痛苦的開始。這時候，就需要信仰者分清愛與貪婪之間的區別，別想將太陽放入自家口袋。要明白，我們沐浴陽光，健康成長，也要讓更多的人曬曬太陽。別總是想要獨占那太陽。愛與貪婪不一樣，愛是可以升華和轉化的。當你愛但不執著的同時，也就放下了對愛慕對象的那份期待，這時，世俗的愛就變成了對某種精神巨大的敬畏和嚮往，這是一種大愛。把這種愛用於行動，用於親人，用於周圍的人，用於社會，並且精進地修習禪定，慢慢地你就會有智慧和定力。以是原因，西方總是提倡要像愛上帝那樣愛人類。要知道，每個人都不是自己的。他屬於孩子，屬於父母，屬於家人，屬於社會。只想按自己的意願行事的人，無疑是自私的。如果信仰者無法放下對愛的貪婪與期待，又會怎麼樣呢？他信仰的殿堂也許會因此而倒塌。因為，世人很可憐。有時候，那自以為不可動搖的信仰，只消有一點點誤解，就會崩塌。但真正的信心是本自俱足，不假外求的，它不需要任何外界的條件。不是說被信仰者只屬於自己的時候，他們就信仰之；當他們發現對方並不完全屬於自己一人，而是屬於這個世界時，就失落空虛，像失戀者那樣自暴自棄。不是這樣的。但是，試問，有多少人有這種無偽的信心？沒有這種信心，又怎能談得到信仰？貪婪地想要占有信仰對象的那些信仰者，他們對信仰對象的愛，其實也不是真正的愛。真正的愛，是無私的奉獻，而不是獨占。有些所謂的愛可能有愛的名義，但其實不是愛，而是一種變相的自私。它有著極強的占有欲和控制欲。這是世上最大的貪，是必須要清除的。信仰一旦變質，就會成為貪嗔痴的助緣。這時，它就不再是信仰，而是一種可怕的熱惱，是必須清除的垃圾。也有朋友覺得，《西夏的蒼狼》中，白輕衣對黑歌手說出的那番勸誡意味極重的話，是變相地對偶像進行獨占，是在用自己的道德期待來束縛一個自由的靈魂。但是我告訴他，黑歌手是甘願做白輕衣期待的那類人的。事實上，好多信仰者都像白輕衣那樣，要求被信仰者儘可能地像自己期望的那樣完美，甚至不食人間煙火。在《西夏的蒼狼》裡，白輕衣談到了小說《達·文西密碼》中的一個情節，說耶穌本來有心愛的女人。後來，他的傳承者為了維護某種不可動搖的東西，花費了許多力量掩埋了那個歷史事實。他們是對的。要是當時他們真的承認了這樣一種說法，那麼耶穌就不可能擁有這麼多的信仰者。擁有女人或是為女人所擁有的男人，永遠只屬於那個體的女人。沒有女人的人，才會贏得所有的女人。耶穌首先感動的，肯定是女人。梵谷要是擁有了愛情或心愛的女人的話，他便沒有現在那樣深入人心了。所以，白輕衣要求黑歌手，為了你的《娑薩朗》，你甚至不可以有女人。然而黑歌手自己又為什麼甘願呢？因為他想為世界貢獻一個活在夢中的歌手。他不一定活在別人的期待里，但他必須對自己有期待。他不想活得連自己都看不起自己。他的女人，並不是活在生活中，而是活在他的夢裡。除非她在某個時候進入了他的夢。