找到剎車
處理這些狀況的第二個原則可以稱為「找到剎車」。有時，在密集的靈性訓練中，或是在極端意外的情況下，強大的超常狀態和能量過程會開啟得太快，因而無法有技巧地處理它們。這時，能量的強度、經驗的程度和釋放的層面都遠超過我們的能力，無法以平衡或智慧的方法來處理或保有它們。即使有老師和自己的內在力量，我們仍須體認其限度，以慈悲心明智地回應。此時，我們必須找到減緩這個過程的方法，穩住自已，踩下剎車。我們可以運用靈性的技巧和修行使自己慢下來，就如同用其他修行開啟自己一樣。
學習者的開啟過程過於快速時，可能會出現激烈的內在能量開啟。由於通過身體的能量過於強烈，造成數天到數周的強烈不安、失眠、偏執、混亂，甚至出現痛苦的聲音、灼熱的溫度或短暫失明之類的身體經驗[不相信靈性歷程可以影響物質身體的人，應該研讀各種相關現象的文獻，如《聖痕》的記載]。進一步的問題是喪失界限，自我和他人的感覺消融，甚至能感覺別人的感受，交通工具的移動被體驗成發生在自己體內，這時很難在混亂的日常生活中找到一致的自我感。這是非常脆弱、失控、身體開啟的經驗，我們有被撕裂的危險。內在某些強烈的部分過度增長，而與日常意識分裂時，會伴隨另一種問題，可能會出現幻聽、無法停止的幻象、幻覺，而過去有「精神病」經驗的人，精神症狀可能會復發。
我曾教過一位參加過三個月密集禪修的學生，他是非常熱衷空手道的年輕人，尋求極端強烈的靈性經驗。禪修時，他決定不遵循指導，想以自己的方式儘快開悟。到了密集禪修的中間階段，他坐下來發誓一天一夜不起身。前幾個小時，他好像坐在熱火和劇烈的疼痛中，就這樣坐了一下午、整個晚上，直到次曰清晨。一個人如果打坐得太久，疼痛和火熱的感覺會過於強烈，而使意識脫離身體。許多較溫和的方法也能達到「離體經驗」，但發生在他身上的情形卻非常突然。他繼續靜坐，開始經歷各種超常狀態。二十四小時後他起身時，充滿爆炸性的能量。他大步跨進飯廳中央，裡面坐著一百位安靜的修行者，他開始大吼，以三倍速度演練空手道招式，整個房間都充滿他爆發的能量。在靜默中，他能感覺到四周許多人的恐懼，這些人在兩個月的靜默後都變得非常敏感。他一邊移動，一邊發出聲音，他的能量大量湧入第三和第六脈輪，然後說：「當我看著你們每一個人，可以看見你許多前世的痕跡。」他正處於非常不同的意識狀態，這是他迫使身體逼近極限所達到的狀態，但他無法靜靜坐下或專注一會兒，反而非常害怕和激動，進入了一種狂躁的狀態，好像暫時發瘋了。
我們怎麼處理他昵？既然他是運動員，我們就要他開始慢跑，請他每天早上和下午都跑十里，還改變他的飲食，雖然其他人都吃素，我們卻讓他吃肉塊和漢堡，還讓他泡熱水澡和淋浴，叫他在花園中勞動，而且一直有至少一個人陪他。三天後，他才能再度入睡，接著我們讓他緩慢而小心地開始禪坐。雖然他的經驗可能是明顯的靈性和通靈的開啟，卻不是以自然而平衡的方式引發，所以他無法整合這些經驗。
需要踩下剎車以放慢強烈的能量過程，或是重新設定界限和返回平衡狀態時，首先要停止禪修，然後把注意力集中在任何與身體有關、使你與身體重新聯結的活動上——打太極拳、跑步和走路，自覺地讓注意力貫穿全身，感覺你的雙腳，看著腳下的土地。性高潮有時也有幫助，另外勞動、按摩、針灸和指壓治療也有助於恢復平衡。還可以改變飲食，吃粗食，如穀物和肉類，讓身體穩定下來。或試著恢復正常的睡眠，方法有放鬆、服用有鎮靜作用的草藥、泡澡，以及在一天疲累的身體活動(如遠足、園藝)後接受按摩。這些方法最好都在支持性的環境下進行，身旁有人提供額外的穩定性與聯結感。
幾世紀前，偉大的白隱禪師在《虎穴》一書中有段關於這類歷程的著名描述。在多年的全心修行後，白隱禪師經歷了深度的開悟，世上萬物在其中都變得清澈而明亮，但繼續修行時，卻失去了和諧感，不論是活動或靜止，他都無法自在和安定下來。他更用功修行，咬緊牙關想讓自己從思緒的洪潮、干擾和失眠中解放出來，情況卻更加惡化。他的嘴唇灼熱，雙腿冰冷，耳中是急流的聲音，他大量流汗，不論用什麼方法都無法讓自己平靜下來。求助許多當時著名的禪師無效之後，他聽說有位智慧的年長道士居住在群山中，於是他爬上高山，堅定地懇求，直到道士了解他的困境和真誠而答應給他指點。隱士教給他兩個方法，使他的內在能量得到穩定和平衡。第一個方法是將能量從頂輪往下帶入腹部，利用腹部和特別的呼吸法，將能量穩固在體內；第二個方法是通過一連串平衡能量的運動，讓能量在全身循環，這些方法在《虎穴》中都有詳盡的說明。
所有時代和所有主要的靈修方法中，修行者都會遇上某些靈性經驗中固有的困難。在每一種情形中，必須找到熟悉這個領域的人提供協助，因為這個過程可能會持續很久。當它們發生時，我們必須找到嚮導，而這個人必須碰觸過自已的瘋狂、悲傷和失去界限的感覺，才能逐步且無懼地引導我們回到自己的真實本性。