廣東南山寺2009年1月8日至15日念佛七法會開示錄
(1-13上午) 成人之道(二)
感恩常住三寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！
昨天講普賢菩薩十大願王，從第一到第五是學生的願力階段，那麼後面第六到第十是老師的階段。
第六「請轉falun」，意思就是學到佛智慧覺悟的學問和運作慈悲心的過程，把這三方面傳播給世間，號召社會人人都按照這樣去做。簡單就是說把學到的經驗傳播給社會。
第七「請佛住世」。以我覺悟的道理來講，所謂「請佛住世」是培養人才，後繼有人，把覺悟的道理永遠留在世間上，也叫做法音的傳播。
第八「常隨佛學」。有些學佛人犯什麼毛病呢？第一年是佛在頭上，第二年是佛在天邊，第三年就說自己是佛了。這樣是魔說的話，不是學佛人的話。常隨佛學，意思是說實踐以後才完美理論，理論又再實踐，保持不間斷。就是學習又總結，總結又再學習；實踐再總結經驗，總結經驗再實踐。反反覆覆實踐、總結，這樣叫做常隨佛學。
有些人說：「我學到這個地步已經到極點了，我不用再學了。」學問永遠學不完的，因為人類在不斷地發展，社會也在不斷地發展。如果說學完了，那就等於你原地踏步。所以常隨佛學應該是這麼理解。
第九「恆順眾生」又怎麼說呢？恆順眾生這是渡人的功夫了。所以菩薩來到世間也演過惡人。大家可能會說：「哪裡有菩薩會做惡人的！」你們知道菩薩表演做惡人是什麼意思嗎？目的是要渡惡人，你不作惡人就沒辦法和惡人在一起。跟他在一起了，你才有條件渡他。恆順眾生也叫做方便隨緣眾生。
第十「普皆回向」。你們感覺菩薩慈悲不慈悲呀？我們眾生是非常難渡的，所以菩薩以大無畏的精神，用他們的生命來恆順我們眾生，然後挽救我們眾生。當他們在我們中間的時候，我們老是刁難他們，都說他們不行。菩薩一句話都不說，或者也隨著說：「是呀，我是不行。」機會成熟了，渡我們的時候，我們才感覺到這個人真了不起。我們自己也受盡苦難了，最後才覺悟過來。
所以說菩薩救渡眾生，他是以大無畏的精神，以生命為代價來救渡我們一切頑固剛強的眾生。我們大部分人都把十大願王背得很流利，但是念得很快，念完了就完。以前的大德不是這樣念的，他要慢慢地念，慢慢地唱，那就感受到它的微妙。所以做早晚功課不要趕時間，要把功課當做修行來完善。
我未出家之前，開始我很想建道場，現在我體會到不應該建很多道場。為什麼？光建道場沒有培養人才，就是勞民傷財。近代大德太虛大師，他也提出了道場就是學校，法師就是老師，下面就是學生，要用佛教的心理學問來普化人類，所以叫做人間佛教。
人類的進步靠智慧的教育，科學的發展靠覺悟的教育。什麼叫做覺悟？人類進化和環境保護必然要同步。現在人類破壞環境造成污染非常嚴重，污染環境就是污染我們自己，加速人類短命。
覺悟的教育是：保護環境就是保護自己，尊重他人就是尊重自己；智慧的教育是：不管別人好不好，自己要做好起來。
所以成人之道，要顧及社會必定要擁有社會的學問，乾哪一行必然要有哪一行的學問，這樣才能把事情做好。所以人來到世間，不管在家庭或社會，必定要接受教育。在家庭受的教育是做人基礎，在社會受的教育是成人之道。什麼叫做慈悲心？慈是要有愛心，悲就是要奉獻。做到有愛心奉獻，這就叫做慈悲心。
現在國家在構建和諧社會，和諧怎麼解釋？尊重人人就是和；禮讓人人就是諧。社會不安寧不就是人與人之間沒有尊重嗎？假如人與人之間，民族與民族之間，都能互相尊重、互相禮讓，就能在這個大自然有緣分共住。現在的社會動亂，就因為我占你的位，你占我的位。互相占位，那就亂起來了。
我記得一位大德說過：「科學家的智慧是世間的道理，真正究竟的智慧在阿彌陀佛那裡有，世間上永遠學不到。」我感覺他講的非常有道理，我本人好象也有這方面的感受。所以說真正要讓自己的生命得到進化改良，最好交命到極樂世界去，接受佛的法化，我們就得到無量壽。
謝謝大家！