【生活與修行】
6、《淨土與大圓滿修法儀軌》傳承與講解之二
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
（1）傳承的重要性
今天我給大家講傳承的重要性。我們經常念誦的這些經咒、儀軌都很重要，一定要珍惜傳承，如理如法地修持。你們以後能做早晚課，做會供最好，如果不打算做，平時有時間也應該念一念。
傳承就是我把這個法、儀軌傳給你，使你有學、修的資格，這也是一種許可。顯宗里講要依止善知識，密宗里講要依止上師，都是一樣的，依止善知識，依止上師，他們給你傳法，你才可以修，尤其是密宗里所有的法都要通過傳承。按道理來說，上師沒有給你傳承的時候，你沒有資格念誦、修持儀軌。顯宗里也講傳承，但是密宗里更講傳承。如果沒有傳承，你就是學得再好，修得再好，也不會有太大的意義，不可能有任何的成就。
我們現在念的這些儀軌、修的這些法，很多是從釋迦牟尼佛那裡傳下來的，有的是從普賢王如來那裡傳下來的，一直傳到上師法王如意寶這裡，這個傳承從來沒有間斷過。我們這個傳承特別清淨，沒有任何的污染，所以加持力也特彆強。沒有傳承地念，只是一般地念，裡面沒有傳承的加持力；如果有傳承地念，裡面有傳承的加持力。
接受傳承需要具備兩個條件。第一，給你傳承的上師、善知識願意給你這個傳承，傳承的時候這些經咒、儀軌要念得清楚、完整。第二，自己想接受這個傳承，接受傳承的時候要發恭敬心。傳承的過程中一定要聽得清楚、完整。如果聽得不清楚、不完整的話，你得到的傳承也不圓滿。同時一定要恭敬地聽，不能跟著念，如果跟著念了也得不到傳承。
（2）發心儀軌
發菩提心一定要通過發心儀軌，如果沒有儀軌的話，發菩提心不一定如法。我們為什麼要按照儀軌修？儀軌是從佛那裡一直傳到現在，歷代祖師們都是通過這些方法才發出來菩提心，才解脫成就的。我們一定要按照儀軌來發菩提心、發願、回向，這樣才能達到圓滿。
現在人都願意自己「創作」，早晚課也是自己隨便定，一會兒念阿彌陀佛，一會兒念《大悲咒》，一會兒念《金剛經》，一會兒念《楞嚴咒》，這樣不可能有任何的加持和成就。在藏地也是，那些老人沒有什麼文化，長的儀軌不會念，上師如意寶為了方便這些人，也傳承了很簡單的四句發心和四句回向的儀軌。但是有的老人還是不念，自己發願，說了很多，始終也沒有到位。回向的時候也是，回向給這個，回向給那個，「我殺的什麼什麼，欠的什麼什麼……」這都不是清淨的因緣，也不是清淨的心。
尤其是藏地那些老太太，特別願意繞佛、繞塔、轉轉經輪，天天繞，也知道要發心、回向，但是她們不懂佛理，所以始終說不到位，這都不如法。我來到漢地一看，也有這種情況。我問：「你上的早課是什麼？是寺院裡規定的嗎？還是師父、上師給你安排的？」「沒有，我自己願意怎麼做就怎麼做。」早課先念《心經》《大悲咒》，然後念這個念那個，但是始終沒有到位。早課也好，晚課也好，每個修法都有前行、正行和後行。但是很多人做的時候沒有前行的修法，沒有正行的修法，也沒有後行的修法，都混雜在一起，這不是盲修瞎煉嗎？
修行有兩個關鍵。第一，你修的必須是正法，如果趨入邪道，下場只有一個——墮入地獄。第二，一定要有完整的儀軌和修持方法，否則念得再多也不會成就，白白地浪費了解脫的機會。
我們一定要按照儀軌來發心。發心的內容里有皈依，皈依了就受皈依戒了；通過儀軌發菩提心，就受菩薩戒了。發菩提心和受菩薩戒是一個過程。無論受什麼戒都一樣，有皈依的基礎，才能得到戒體。我們受八關齋戒也是，首先是皈依、發心，然後才受戒，我們的儀軌都是這樣的。顯宗《俱舍論》裡也有這樣的說法：誰都可以受戒，誰都能得到戒體，但是沒有皈依的人，受戒不能得到戒體。所以在這一點上，顯宗、密宗是相同的。
發願文也有很多種，我們主要念的是《普賢行願品》和《大圓滿願文》。諸佛菩薩的願望都包含在普賢菩薩的十大願王里，普賢菩薩的願就是《普賢行願品》的內容，沒有普賢菩薩的願不能解脫，不能成佛。想修持大圓滿法，就要用心念誦《大圓滿願文》，這樣才能證得大圓滿法的真理。
如果發心、發願、修正行的時候做不到清淨圓滿，那麼永遠也修不成清淨圓滿，因為方法有問題。尤其是有些愛耍小聰明的人，自以為很有智慧、很有見識，自己編造課誦、儀軌，這樣做不但沒有功德，反而還有罪過。你已經違背了佛法，這個罪過不是一般的罪過，這叫誹謗佛法、破壞法身，你要承擔因果的。
儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。我們做的任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼也不會成功。發心、回向都要通過方法才能達到圓滿，自己認為發心、回向了，實際上沒有到位，就等於什麼都沒做。
如果你真的成就了，真的成佛了，你是個大成就者，是個佛菩薩，那你完全可以自己說了，也可以自己編。這樣你說的和佛說的也沒有什麼區別了，你說的是真言，編的也是經文了。如果你沒有成就的話，你說的只是一般的語言、不清淨的語言。佛說的是金剛語，叫真言，裡面有我們看不到、想不到的東西——加持力。就像表面同樣的兩杯水，一個是白水，一個是甘露。白水喝了只能解渴，甘露看起來也是白水，但喝甘露不僅能解渴，還能消除業障、增長智慧，因為其中有佛菩薩的力量。
任何人都會用語言來表達自己的意願，但這是一般的語言，裡邊沒有力量。金剛語、真言是佛菩薩、大成就者說的，有消業、增長智慧的力量。一個是語言，一個是真言，這兩者完全不同。真言是從真心裡流露出來的。語言實際上是假的，因為不是從真心裡流露出來的。假言就是假藥，吃假藥就不能治病；真言才是真藥，吃真正的藥才能治病、才有意義。
一定要按照經論續部里的儀軌和方法來做（顯宗里是經，密宗里是續；顯宗里是方法，密宗里是儀軌）。我為什麼強調這些？因為現在這個問題很嚴重，很多人都是自己定、自己創作。這些說明了什麼？說明了不懂佛法、不懂佛理。想做，就要按照儀軌、按佛說的真言去做。佛以前怎麼說的，你也那麼說；上師們怎麼說的，你也那麼說，一個字不落，一個字不加。
我們修法里有供養和布施。其中，法供養是最殊勝的供養，法布施是最殊勝的布施。什麼叫法供養？好好地發心、發願，全力以赴地學，如理如法地修，這叫法供養，這叫法布施。連法供養、法布施都沒有，還能說你是學佛修行的人嗎？
我們在上師三寶面前，在父母眾生面前，已經發了那麼多心，發了那麼多願，說了那麼多大話，一定要盡心盡力地去做，不能往後退，不能灰心啊！如果你退心了，灰心了，這不是欺騙上師三寶嗎？欺騙了上師三寶，欺騙了父母眾生，多大的罪過啊！永遠永遠都不可能脫離輪迴，永遠永遠都不可能脫離惡道的痛苦。
節選自《佛光普照·百日共修開示》