【生活與修行】
10、《淨土與大圓滿修法儀軌》傳承與講解之六
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
是否得到了上師的灌頂，要看在你的相續中有沒有無偽的慈悲心、菩提心。你施捨乞丐，幫助窮人，這不叫慈悲心，這是世間上普通的同情心。慈悲心是一種無分別的愛，你對每個眾生的感情都如同對父母、兒女一般，看到每個人、想到每個人的時候都覺得那麼可親，這樣你才真有慈悲心了。
只有在慈悲心的基礎上才有菩提心。菩提心是智慧，智慧不起煩惱。無論什麼時候都不起煩惱，不管在什麼情況下心都那麼穩定、那麼自在，這你才真有菩提心了，在這之前，不是智慧，那叫小聰明。我為什麼要講這些？這些都是佛說的話，這叫佛法。我們把佛法當鏡子照自己，自己真正是學佛修行的人嗎？別人叫你「老菩薩」「老居士」，那是好言好語表揚你，別把這些當真。連慈悲心都沒有，還能談得上菩薩嗎？什麼也不會，還能談得上老居士嗎？別傲慢，真正有功德的人不可能有傲慢心。
現在很多人都認為自己沒有傲慢心。你怎麼沒有傲慢心？你能不能把自己放在最低處，把一切眾生——包括自己周圍的人、自己的敵人和仇人都放在最高處，放在自己的頭頂上？如果能，你才是真的沒有傲慢心。我們這些凡夫，每一個人都有傲慢心、嫉妒心和貪心，只不過很難看出來。
你有沒有嫉妒心？別人得到利益了，有功德了，有成就了，那個時候看看你的心。聽到這個訊息，你心裡立即就能生起無偽的歡喜心，替他高興，那你才真沒嫉妒心了。
你有沒有貪心？「我沒有貪心，我一個月開一兩千的工資，我很滿足。」這不叫沒有貪心。很多人好像對錢沒有太大的欲望似的，其實這是知道自己沒有這個能耐，掙不了錢，所以沒有這個心。但是這不叫放下，這叫放棄。
放不下的原因是什麼？就是害怕——害怕離開，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什麼是放下，那個時候才不會害怕，才能放下。真正能夠放下的時候，不會放棄一件事，也不會放棄一個眾生，都能包容。佛法是恆順，佛法是容納，佛法是圓融。真正放下了，才能恆順一切，才能圓融一切，才能容納一切。自私自利是一切痛苦的根源。當我們恆順一切、圓融一切、容納一切的時候，才能活得自在，活得快樂。只有斷除我執和我愛，去掉自私和自利，才能念念不忘一切眾生。只有讓心胸開闊起來，才能如理如法地在生活、工作當中修行。
（1）供護法儀軌
我們在百日共修里講的都是大家最需要的、最殊勝的法要。在這裡，我把供護法的儀軌傳給你們。我們經常供護法，但是沒有傳承地供也不太如法。
我們現在主要供的是四大護法——格薩爾王、一髻佛母、合拉和多吉拉巴。一髻佛母、合拉和多吉拉巴是寧提派的三大護法，他們專門護持大圓滿法、護持修習大圓滿法的瑜伽士和修行者。格薩爾王是大圓滿法的護法，他也護持修習大圓滿法的瑜伽士和修行者。所以，我們主要供的是這四大護法。這四大護法都是智慧護法，都是出世間的護法，都是佛菩薩的化身。格薩爾王是蓮花生大士的化身，一髻佛母是普賢王如來的化身，合拉、多吉拉巴分別是觀音菩薩和大勢至菩薩的化身。所以，我們能夠供養他們、讚嘆他們，他們一定能護持我們修證大圓滿法。
可以說，我把弘法利生的事情完全交給了這些善神護法，一切一切都由他們來安排。我畢竟是個凡夫，不知道哪些弟子合格，哪些弟子不合格，那就讓他們來安排、處理一些事情。他們有神通、有神變，他們有不可思議的方法。該處理的肯定會處理，該懲罰的肯定會懲罰，該幫助的肯定會幫助，該做什麼到時候他們一定會做。我相信，你們也一定要相信。
要經常供護法。如果家裡有條件可以請護法杯，念護法儀軌。如果沒有條件或不方便，心裡也別忘記四大護法，別忘記一切善神護法。這也是我們在修行道路上必不可少的一些修法。我們畢竟是凡夫，會有過錯，有看不清的地方，這些都需要善神護法的幫助和護持。如果沒有善神護法的幫助和護持，我們不可能得到究竟的解脫和成就。好好修行，護法自然而然會幫助你、護持你。
修護法如果僅僅是觀想他、念他的心咒，這還不是最殊勝的方法，最殊勝的方法就是供養和讚嘆。雖然他們是出世間的智慧護法，是佛菩薩的化現，但是他們示現的也是凡夫相。他們的思想和行為如果跟凡夫不相應的話，也不能護持我們，所以他們需要我們的供奉。我們一定要如理如法地供奉讚嘆他們，與他們相應，這樣才能得到他們的護持。
密宗里特彆強調供護法。每一個壇城裡都有護法，每一個修法里都有供護法的儀式和儀軌，這是必不可少的。我在這裡把這個傳承傳給你們，你們接受傳承的時候要用恭敬心來接受。
格薩爾王供養儀軌比較長，其他的都是四句。我們供護法的時候，要帶著天神、地神、水神、家神等一切善神護法。家家都有神，人人都有神——保護你身體的神、保護你家庭的神、保護你財產的神……神離不開人，人離不開神，人和神互相依賴，這樣一切都會吉祥圓滿。平時你們在日常的生活當中，也要時時憶念四大護法以及一切善神護法。如果你能憶念他們，他們也會想念你，這樣彼此之間神識相通，他們才會幫助和護持我們。
（2）修持佛法了，還能供神嗎
在藏地，有的人活著就能直接到神所在的地方，看到有的地方的神特別富有，因為那個地方的人都供奉他們，有的地方的神卻很貧窮，因為那個地方的人不供奉他們。神受不到供奉的地方，往往那裡的人也常有疾病、災難等各種痛苦。
跟人一樣，神也有高低、貴賤、貧富的差別。能經常受到供奉的富有的神，他們的力量都特別的大。有的神窮得不得了，就到別的地方當奴僕。如果家神離開了，這個家裡就特別亂，什麼都不吉祥。現在很多人家裡都是這樣，一點點也沒有家的樣子，破破爛爛的，這些都是因為家神離開了。
我們初到一個地方應先供此方的神，如果不這樣的話，他們肯定會給你製造痲煩。有的人一到外地去就特別不順利，這就是因為你沒有跟那裡的神打招呼，那裡的神不同意你去。供奉讚嘆當地的神也是一種方便，這也是利益眾生，也是恆順眾生。
我們現在只能看見人，看不見神，這些神大部分是餓鬼。餓鬼有兩種，一種是空游餓鬼，他們離人特別近，跟我們在同樣的空間、同樣的地點。人以為這裡是我的地方，神也認為這是他們的地方，如果人與神不和睦，甚至發生矛盾和衝突，在這樣的情況下人是不可能爭得過神的。所以人和神應該搞好關係，和睦相處。不僅與鬼神相處是這樣，其實跟任何人都應該和睦相處，這樣你才會一切順利，才會一切吉祥。
有些學佛人分別心特彆強。佛菩薩供在上面，天天磕頭上香，根本想不到神、餓鬼那些眾生。對家裡人也是，這邊供佛供菩薩，那邊傷害眾生；這邊恭敬佛菩薩，那邊輕視眾生。佛來了，磕頭供養；蒼蠅進來了，就想打死它。哪有這樣學佛的人？你已經做出了不公平、不平等的事情，還會有好結果嗎？你一定要對眾生有供養和施捨的心，藏地叫上供下施。因為畢竟是凡夫，有分別，所以上面是佛，下面是眾生，也都是供，也都是施。漢地叫供養，佛需要供養，眾生也需要供養。這麼做很好，這也是一種平等。
解脫、成佛是什麼？就是清淨和平等。在你的境界中，一切都是清淨、一切都是平等的時候，才是解脫，才是成佛。實際上任何人都有佛性，如果你真正認識到了，那個時候你就解脫了。沒有認識到，你還是個凡夫，還會特別的迷茫、煩惱和痛苦，關鍵是你能不能認識到。在認識到之前，做得再好、再聰明能幹，也不可能完美。不管什麼時候，只要想開了、想通了，就是完美；如果想不開、想不通就沒有完美。長得再漂亮、再有錢財、再有權勢，也沒有用，肯定有缺憾，有無法滿足的地方。
我們這些凡夫都沒有智慧，都太在乎遇到的這些事了。你把它當事了，它就是個事；你不把它當事，它就不是個事。其實沒有什麼壞事，都是好事。有病了，好事！破財了，好事！頭痛了，好事！沒有智慧的時候你悟不到，然後就執著煩惱和痛苦，自己把自己折磨得那麼苦。事情一過去才會知道，其實沒有什麼啊！都是好事。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。我們已經遇到了佛法，也可以說懂得了佛法，只要再精進、再努力，我們都可以解脫、成佛。其他的那些眾生他們根本不懂佛法，我們多有福報啊！怎麼還不珍惜呢？天天瞎忙什麼呢？哪有比修行、比解脫還重要的事？為了世間的瑣事把佛法扔在一邊，自找煩惱，自找痛苦，增加自己的壓力，還以為人生就應該是這樣，還活得挺好似的。這都是沒有智慧的人的做法。
節選自《佛光普照·百日共修開示》