發心交命念佛（農曆7月20日上午）
發心和不發心，功德不一樣。發心是無上菩提，如果沒有發心，就沒有無上菩提的緣份。發心是「願意」，不發心就是「不願意」。就像小孩去讀書一樣，願意讀書的小孩自然讀得很好，不願意讀書的小孩自然讀得不好。發心交命念佛和不發心交命念佛也是不一樣的。為什麼我們說要發心交命念佛呢？我們往往錯誤地認為念佛是為了死亡，所以很多人不敢念一聲「南無阿彌陀佛」。「南無阿彌陀佛」六字洪名，如果你發心交命念，你就會具足無量光，就會具足無量覺，就會具足無量壽。如果不是發心交命念，僅僅是與佛結一個緣份，不能當下擁有無量光。
現在各種念佛的方法很多，都沒有錯，但是不圓滿，交命念佛才是圓滿的念佛。為什麼呢？因為你是想當下成佛而念佛，所以圓滿。等於一個小孩去學校報了名，就把命交給老師，把命交給學校，始終不願意離開學校，不願意離開老師，這個學生肯定學得很好。發心交命念佛是一種非常善巧方便的方法，讓我們直接和佛達成心靈溝通。
人人都知道吃飯是養命的，如果我們只念飯，不吃飯，能養命嗎？吃飯的作用大，還是念飯的作用大？交命就等於吃飯一樣，我們既然想做佛的人，那我們應該把命交給佛，佛如何成全我們，那是佛的慈悲，我們無條件無成見。佛叫我們向左轉，我們就向左轉，佛叫我們向右轉，我們就向右轉，就是得法。不願意交命的時候，佛叫我們向左轉，我們反而說：「不可能的。」那就不得法了嘛。所以我過去經常講：發心和隨緣是兩碼事。如果你不願意交命，雖然也是念佛人，但是你僅僅和佛結個緣份。為成佛而念佛，才有成佛的緣份。
我們講的皈命，就是自己願意成佛而皈命。我皈命西方極樂世界，就是我為了願意往生西方而皈命。皈命就是去學校報名，願意做這個學校的學生。念佛，等於接受這個學校老師的教育。皈命是我們對自己生命的決定，念佛是完善皈命決定的努力。通過這麼講，大家認為交命和不交命一樣嗎？
我們教的請法，應該說是代為別人皈命叫做請法。如果自己皈命就不能叫請法，是自己為了皈命成佛而皈命。自己為自己叫做皈命，代為別人皈命叫做請法。為自己皈命叫做自利，代為別人或者十方皈命叫做利他。
比如，你去學醫是自利，然後為人看病就是利他。自己為自己皈命，你首先做西方極樂世界的人，然後才能代為別人或者十方皈命。如果你沒有皈命西方極樂世界，你還是娑婆世界的人，那娑婆世界的人為娑婆世界的人皈命，與西方極樂世界不沾邊。所以一定要明白，自己沒有學好，自然幫助不了別人。自利是完善自己，利他是用完善自己得到的智慧去普利十方，這樣叫做自利利他。
為自己皈命比較簡單，想為十方皈命，就要發一個心愿。
自己為自己皈命：
皈命弟子某某，乘佛慈悲本願功德，一心皈命，接受「南無阿彌陀佛」，十念必生，極樂世界，皈命弟子，願意捨命全交，南無阿彌陀佛……（十念佛號）。
接受佛慈悲，接引我等冥陽兩界，得到安祥舍報，共同往生西方極樂世界。
接受佛慈悲，為我等冥陽兩界，拔除一切業障根本，得生淨土陀羅尼。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
如果想行菩薩道，發心代為十方皈命，自己首先要發無上菩提心。
代為十方皈命：
西方極樂世界皈命弟子某某，接受佛慈悲，上求菩提，下化眾生，願代為十方皈命。弟子從現在起乃至盡未來際中，接受「南無阿彌陀佛」十念必生之法，代為十方皈命，共同往生西方極樂世界，願意共同做阿彌陀佛的極樂世界人，願得佛慈悲的成全，願令凡我所有皈命，必定於十念得到靈感，十方必定得到皈命極樂。
如果你沒有這麼說，也沒有這麼發心，當你為人家皈命，有時候有靈感，有時候就沒有靈感。因為你都不願意做一個普利十方的人，所以你沒有發心之前，代為十方皈命，叫做隨緣幫助，不是發心幫助。發心幫助，你就是極樂世界的發心菩薩。你沒有發心，你是隨緣，你還是娑婆世界的發心菩薩。
皈命的目的（農曆7月20日下午）
念佛法門重點是要解決什麼問題？是要解決我們的生死大事。《阿彌陀經》教育我們：第一，「極樂世界沒有眾苦」，所以我們往生極樂世界，就是為了做沒有眾苦的人；第二，「極樂世界沒有惡報」，所以我們往生西方極樂世界，就是為了做一個沒有惡報的人；第三，「極樂世界沒有五濁惡世，即劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁」，這個怎麼講？就是叫沒有煩惱差別，我們往生西方極樂世界就是願意做一個沒有煩惱差別的人。往生西方極樂世界，就能證得阿耨多羅三藐三菩提，也就是正等正覺，也就是成佛。
如果大家等到生命報廢了，才往生西方極樂世界，那我們用什麼來肯定往生以後能得到好處呢？以我幾年來的經驗，我認為不要等到報廢才往生西方，應該是現在就要往生西方，就要做西方極樂世界的人，目的就是要做一個沒有眾苦的人，要做一個沒有惡報的人，要做一個沒有煩惱差別的人。有人會說：「不可能吧，我們現在怎麼能做得到呢？」
生命的解脫，不是色身得到解脫，應該是靈魂得到解脫。色身是我們今生的一種果報，如果我們再不願意做佛的人，那這種惡的果報更加嚴重。如果我們捨命全交做佛的人，那麼就可以避免不少的痛苦，避免不少的惡報，避免不少的煩惱差別。
佛教本來不說靈魂，靈魂是我們中國人講的，佛教只講心性或者神識，這些都屬於精神層面。如果人身體有問題，首先是精神的衰老，精神衰老了，身體也隨著衰老。因為身體是表達精神的好壞，人有精神，身體自然就好。人沒有精神了，身體就自然衰老了。我們念佛，不是要康復身體，重點是要康復精神。
我也是一個熱愛教育工作的人，但是我知道有些情況下講道理是不起作用的。比如一個人非常痛苦，特別是已經進入昏迷狀態了，那我們講再好的道理，對方能聽得進去嗎？但是我曾經實踐過，在病人昏迷的狀態下，代為病人皈命西方極樂世界，如果他陽壽了了，他可能很快就得到安祥舍報往生西方極樂世界。如果他陽壽還在，那麼他會很快地醒過來，有的人還得到佛的授記，告訴他還有多少陽壽，這樣叫做預知時至，到臨命終的時候，就會得到安祥往生西方極樂世界。在這個地方基本上不用講道理，只是純粹的皈命，就能達到生命的解脫。
還有，如果人肚子非常餓，餓到直冒冷汗，站都站不穩了，這時你講再好的道理，對方能聽得進去嗎？唯有做飯給他吃飽了，然後你再講道理，他才能聽得進去。我們過去念佛是注重於念，不注重於用。慈悲不可能靠念就產生作用，慈悲應該是要運作才產生作用。這一堂讓大家知道，皈命的目的是讓我們的靈魂首先有條件回歸極樂，等到我們果報了了，自然而然得到安祥舍報往生西方。如果人有災難，在你皈命以後，災難容易消除，因為極樂世界沒有眾苦，極樂世界沒有惡報，極樂世界沒有煩惱差別。
下面介紹我的一些體會。首先聲明，這些道理是印光老法師講出來的。比如在懷孕的時候，皈命念佛，那麼你生下來的這個小孩應該是佛的後代。大家相信嗎？另外，我們曾經給很多小孩皈命，比如現在外面也有一個小孩，他原來是多動症的，但是他皈命以後，現在沒有多動症了，對吧？我們這幾年以來，曾經為很多小孩處理過各種各樣的問題，比如弱智、腦癱、多動症，都有不同程度的變化。如果你沒有皈命，只是單方面的念佛，作用好像沒有那麼大。如果你皈命以後再念佛，就感受到明顯的變化。所以我這次來到四川，心裏面覺得非常需要給大家傳播皈命的功德，願望大家建立良好的信仰，用心良好地接受，願望你們合家冥陽兩界都能共同離苦得樂。
繞佛時為何淚流滿面？仁煥法師問答及聽眾分享皈命念佛的效益（農曆7月20日晚上）
1．居士：我來自成都，姓趙。我的胃痛半年了，醫生說是胃炎，現在念了兩天佛，感覺好很多了，可以吃乾飯了，確實是信心有多大感應就有多大，感謝師父。我在家拜佛眼淚一直在流，在這裡拜佛也一樣，我想問仁煥師父，這是不是魔來擾？
仁煥法師：淨土法門為什麼叫極樂法門？所以我們學佛人不要悲觀失望，如果過於悲觀的時候自然成為悲觀心魔。
2．居士：我來自四川，姓陳。我有皮膚病，眼睛也有問題，經常痛，經過念佛好很多了，痛的次數也少了，白天很舒服，聽了師父的開示法喜充滿。我有兩個問題，一個是我眼睛的問題，一個是我想在這個法會往生極樂世界，我的兒子不同意。
仁煥法師：老菩薩今年多少歲？（82歲）你眼睛存在的問題，是一種衰老的果報。你想往生兒子不理解是嗎？如果你真想往生西方極樂世界，唯有對佛說話就有用了，對人說話沒有用，人是凡夫嘛，只有佛能理解和圓滿我們的心愿。我們再過幾天會帶領大家統一皈命西方，願你們將來臨命終的時候預知時至安詳往生西方。
3．我來自成都，失眠了幾十年，昨晚非常神奇，我一躺在床上就睡著了，我法喜充滿，感恩師父。
4．我來自成都，姓黃，今年73歲。我全身都是病，結腸炎、肝腹水等，在家都不能解決問題，來這裡念佛感覺全身的病都好了，感恩大家。
5．我今年5歲，來自武漢。我以前經常容易發燒感冒，經過念佛現在都好了，身體也好很多了，感謝師父，感謝老祖宗，感謝父母，感謝大家。
6．居士：我代表來眾請教師父一個問題，很多人有一個疑問，就是念佛繞佛的時候為什麼流淚？
仁煥法師：因為我們的生命和老祖宗是相通的，本次法會專程為冥陽兩界離苦得樂，你們流淚是你們老祖宗的感動。你們平時也念佛，為何沒有這種感動的場面呢？因為你們平時念佛，沒有真正為冥陽兩界離苦得樂而念，而且你們也絕對不知道我們法會有這樣的規定：有牌位能離苦得樂，沒有牌位一樣離苦得樂。
今天講到皈命的事，也許有些人說「我現在還很年輕，那我皈命不是白白送命嗎？」我反問：「你們能把握無常嗎？」今天我接到7條信息，分別是 7個重病人，最年輕的19歲，還有20幾歲的，都是白血病，最大的年齡54歲，是晚期癌症，請問大家你們有能力把握無常嗎？2008年靈陽寺來了很多小學生，有骨癌的有白血病的，當時我們也不強求他們皈命，結果看到他們非常辛苦的時候，我們就跟他們解釋皈命，皈命以後就安詳了。
特別有一個廣州的小女孩，她11歲，是骨癌，原來整個腳都是腫的，皈命以後腫消了，流膿也減少了，傷口也慢慢縮小了。她媽媽從廣州來看她，小孩很天真，她說：「媽媽，我皈命往生西方極樂世界，所以這幾天基本上能睡能吃，我感覺很安祥。」她媽媽馬上哭了：「女兒啊，你是我唯一的女兒，你如果往生西方了，那我還有誰呢？所以你不能這樣，不能離開我。」母親抱著女兒哭了，女兒也哭了，最後那個女孩就說：「我不要皈命了。」她這麼一說，當天晚上又發燒了，腳也比原來腫大，流膿也比原來嚴重，用藥也不退燒，請法也不起作用，最後這個小女孩還是非常痛苦地舍報了。所以首先給大家說明白，信仰自由和不信仰自由，信仰的人不能強迫不信仰的人，不信仰的人也不能強迫信仰的人，皈不皈命你自己選擇。
皈命是必定得到好處的。我們的身是娑婆世界的，命是回歸極樂才得到安詳。念佛法門不是要給身體得到康復，而是重在生命得到康復。如果念佛生命得不到康復，那就不能叫做無量壽。為何你們平時念佛又得不到安詳呢？因為你們想要身體得到安詳，不是想要生命得到安詳。我們的身體如同一個垃圾桶，隨時可能報廢，但是生命不能報廢啊！
我們說話不能隨便定論好和不好，我有兩句話：心得和體會。心得是對佛法於理上的理解，體會是使用佛法上的感受。我這個人是重在實踐的法師，所以我的開示是實話實說。實踐需要道理，但是道理沒有實踐過的話，這個道理不能成為真正的道理。佛講那麼多道理就是願望我們眾生能依教奉行，他沒有教育我們只能拿來念不能依教奉行，現在不少學佛人就錯在只是念沒有依教奉行。不依教奉行，光念沒有用，那就等於開花不結果，也可以叫畫餅充飢。畫家畫一個餅非常好看，肚子餓了能吃嗎？希望不要畫餅充飢，做出餅來，才能真正的充飢。謝謝大家！