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生根活佛:不能往生的學佛人


時間:2012/1/27 作者:地水火風

不能往生的學佛人

作者:生根活佛

從佛法的角度來講,無論是修學小乘、大乘、顯宗、密乘、大圓滿,還是淨土宗和禪宗;無論是解脫戒、菩薩戒、密乘戒,或者是“戒、定、慧”等任何一種佛法,只要是虔誠皈依三寶、相信能夠往生極樂世界成就佛的人,無論修習任何法門,只要依教奉行,都是能夠往生極樂世界與成就佛的。但是也有那么一種學佛人、不管再怎樣努力精進修行也不能夠往生極樂世界與成佛,那就是分別宗派的人。分別宗派的人無論你是活佛、堪布、法王、法師、方丈、住持還是大居士、大瑜伽師等等都不可能往生極樂世界和成就佛。

為什麼呢?就拿一個人的身體來說吧,五臟六腑雖然都各有功能,對於人的健康來說也各有自己的作用,可是它們之間卻又是緊密相連、相互作用的,如果心臟的血管堵塞了,這個人的五臟六腑也都會受到影響。佛法中的各個宗派也是如此,雖各自都有自己往生極樂世界和成佛的方法,但彼此之間也是相互關聯、密不可分的。佛法也是如此,如果我們把“別解脫戒”比喻成容器,“菩薩戒”比喻成容器裡面的水、“密乘戒”比喻成水中月亮的影子,如果“別解脫戒”破掉的話,就像打破了容器一樣的,容器裡面的水和月亮的影子都不可能存在了。如果沒有“菩薩戒”的水,光有容器,也不會出現月影,這就說明了如果沒有“別介解脫戒”和“菩薩戒”的話,也就不可能有“密乘戒”。在藏地有這樣的比喻,戒律猶如酥油燈的油,禪定猶如燈芯,智慧猶如火苗,都是互相關聯、密不可分的。小乘和大乘猶如爬樓梯一樣,沒有小乘的起步底層,就沒有辦法爬到大乘的頂端高層。顯宗就象花根,密宗就象花莖,大圓滿就象花蕊,都是密不可分的。如果我們學佛的人還去分別宗派,那就相當於通往生極樂世界和成佛的道路上出現了斷點,路斷了就無法到達終點,所以學佛修行的人如果也去分別宗派的話,那就不能往生極樂世界和成佛!

佛法本應是給人類帶來快樂、幸福、愉快、和諧、健康、福報、智慧及覺悟的,可是現在連很多學佛人之間都會發生不愉快、矛盾和衝突,更有甚者,甚至連佛教徒自己之間都能直接打起來,而這些不吉祥的事件又都是來自於宗派的分別之心,這種人還能往生極樂世界成佛嗎?有些人學習淨土宗,口中念佛,雙手合掌,心中祈禱阿彌陀佛的時候還真像一個學佛者,可是他們對於禪宗和密宗卻有很強烈的排斥感,有時候甚至還會說出一些大不敬之言,這種人還能去西方極樂世界嗎?有些禪修者每天都很精進地打坐參禪入定,樣子看起來還真像個修行者,可是既瞧不起淨土,也看不慣密宗的修法,對於淨土和密宗存有很強烈的排斥感,同樣出語不敬。有些學密宗的人念咒打手印觀想,就像個大成就者一摸一樣,可是既歧視淨土宗,又排斥禪宗無相的修法,同樣有排斥感和出語不敬,這種人還能成就佛嗎?這三種人都不可能成就佛!也不可能往生極樂世界!因為存有分別心和執著宗派的人都不能往生極樂世界與成佛。

也許有人會質疑“為什麼呢”?第一,對於分別宗派的修淨土者來說,要知道,往生淨土也是需要有條件的。念念不斷地念阿彌陀佛的聖號,一心不亂地祈禱,清淨地心發大願,目的就是想把清淨的心念出來,把煩惱和習氣都除掉,達到一個一心不亂的境界,但是如果你還去排斥禪宗的話,你能達到一心不亂的禪定嗎?如果你還去排斥密宗的話,你的心還能真正清淨下來嗎?都不可能!因此,這種人不可能往生極樂世界和成就佛,因為你的分別心還是染垢的心,不可能清淨,也沒有辦法把煩惱和習氣洗乾淨。在分別宗派的時候你的心能達到一心不亂嗎?能夠真正清淨嗎?都不能!

第二、對於分別宗派的修禪者來說,能夠明心見性嗎?明心見性也是有條件的,能夠得到佛菩薩的加持,把清淨心開發出來,心能夠安靜下來,要自心清淨,明心見到自性,達到如如不動的境界。但是如果你還去分別、排斥淨土的話,你的心還能夠清淨下來嗎?你的心還能夠安靜嗎?你的心還能夠如如不動嗎?如果你還去分別、排斥密宗的話,你的心又怎么能夠清淨光明?你內心的光明又如何能夠爆發出來呢?都是不可能的!所以這種人不要說這一世,就連下一世都很難說能夠明心見性。

第三、對於一個分別宗派的修密者來說,是很難今生今世成佛的,因為成佛也是有條件的。同樣地,煩惱和習氣都要除掉,自心要清淨,一心不亂,斷除妄念,這就是今生成佛的基本條件,如果你還去排斥淨土的話,你的心能夠清淨嗎?如果你還去排斥禪宗的話,你的心還能夠達到如如不動的境界嗎?

《金剛經》上說得好,“法門平等,無有高下”,《無垢光榮經》同樣也說了:“成佛的路線有千條萬道,最關鍵的是三條路:清淨、自在、光明”。“清淨”指的是淨土,“自在”指的是禪宗,“光明”指的是密宗,因此,對一個學佛者來說八萬四千法門就如同千條萬道的成佛路線一樣,最主要的目的只有三個:我們內心的所有障礙染污都要清除、自心達到自在、內在佛性的光明要爆發出來。所以對於不同的法門我們都要尊敬,都不能夠分別和排斥,更不能夠誹謗!因為你排斥一種法門你就是已經排斥了所有的正法,你誹謗了一種法門你就已經誹謗了所有的佛法,你自己把千條萬道的成佛路線都堵住了,你還能夠成佛嗎?

眾生被煩惱習氣沾染之後就如同一杯渾濁的泥水,我們想要把泥水變回清淨需要三個條件:首先要有一個乾淨的容器,然後要有一個安全穩定的地方,最後還需要用一定的時間來沉澱。“淨土”猶如乾淨的容器,“禪宗”猶如安全穩定的地方,“密宗”猶如沉澱的時間。只有這樣,如泥水般的煩惱才能得以清淨,自心如如不動,明心見性,立地成佛。修學密宗也需要有淨土和禪宗的基礎,如果沒有淨土和禪宗基礎的話,就很難達到密乘的境界,更無法今生今世成就佛;如果沒有禪修的話,光修淨土和密宗也不能往生極樂世界和成就佛,因為成就佛和往生需要有相當的定力;對於一個沒有禪定和密乘的淨土修學者來說,今生也是不能往生極樂世界的,因為你既沒有一心不亂的心,同時也缺少清淨的心,你永遠也得不到佛的光明智慧。因此這三種宗派是不可分割的,比如對於學淨土者來說,念阿彌陀佛聖號是淨土宗,一心不亂就是禪定,自心清淨就是密法;對於禪修者來說,同樣是在禪修中,“念佛是誰?”這樣參禪的方法也是屬於淨土,如如不動就是禪定,自性清淨就是密法;對於修密法者來說,觀想佛、打手印都屬於淨土法門,自心安靜,觀想的時候能把自心安放在本尊上如如不動就是禪定,將自心的光明爆發出來,把萬事萬物能觀想成本尊就是密法。其實無論是淨土、禪宗還是密宗,都是覺而不迷的智慧方法,也都是能夠成佛的三種方法。

其實所有的眾生都是可以修淨土、禪定和密法的。有人說密法是上上根人學的,禪宗是中中根人學的,淨土是下下根人學的,這種說法也是錯誤的觀點,因為這三種法門都是要修清淨心的,因此不能有上下高低的分別,只能看自己的緣分,或者跟哪個法門相應了。如果你分別一個宗派的時候,你就已經具有了習氣障;如果你排斥一個宗派的時候,你就已經有了煩惱障;如果你誹謗一個宗派的時候,你心中早已經對佛法產生了邪見。真正學佛的人不但沒有分別排斥而且應該對所有的佛法都有恭敬心,更不可能去誹謗。對於每一個宗派都要像對人的五臟六腑一樣,都要同樣地重視和珍惜,這樣無論學習什麼法門都有可能今生今世往生極樂世界和成就佛。祝您早日成就!


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!