19-012太上感應篇
恭敬頂禮尊敬的淨空老法師：尊敬的淨宗學院各位老師大德：弟子提交《太上感應篇》的修學心得報告，請老師善知識批評斧正。
《太上感應篇》出自於道藏，是道家修學的根本。太上，是對至尊的稱呼，是人們稱讚上天的好生之德，上天能夠包容萬物，同時也教化大眾，幫助眾生成就道業。感，如同善根種子。應，就是善果因緣。《感應》二字，有《有感必應，隨感隨應》的意思。就是天道有善於回應，回報，因果報應絲毫不爽的道理。
《太上感應篇》全篇前面四句提綱，已包括了全篇真義。
太上曰：《禍福無門，惟人自召。》意思是：太上老君說：《禍福沒有一定的門道，都是人心感召的。》這是太上老君對我們大眾的訓誨，如果修善積德就必定福蔭子孫，造惡損德就必定禍延子孫，無門，是指沒有一定的門道。自召，就是自作自受。天地沒有任何私心，造什麼因就得什麼果。本來就沒有一定的門道，完全依據所得結果作為報應，原因就是由自己心所招感。
太上老君一開始就說《禍福無門，惟人自召。》就是要警惕我們，起心動念時，要加緊提醒自己保持警覺。自己內心觀照，觀察。起心動念是善，還是惡？是利益眾生？還是自私自利？內心清淨還是迷惑？心地清淨、真誠、自然欲望能夠降低，自然與自性契合。沒有絲毫差錯。俗話說：差之毫厘失之千里，人的一生只要有一念失察，一念錯誤，就會誤入歧途，毀掉了自己，那麼一生後悔莫及。
太上曰：《善惡之報，如影隨形。》意思就是善惡的報應，就像影子隨著形體移動，永遠不會分離。善惡是就人心來說。而報應是就天理而言。形體如果端正，影子當然也就端正，形體歪斜，影子肯定也就歪斜。俗話說：「身正不怕影子斜。」就看我們自己是不是身心端正了。心正才能達到身正。心怎麼才能端正呢？就是依照聖賢教誨，端正心態，以正知正見，以佛法《八正道》為座右銘來鑑定自己。把握自己。時時觀察、內省。把握自己念念清淨，念念真誠。念念感恩。如果有如此之心，長時修學，無令間斷，就可以作聖作賢。就能夠成就自己的圓滿功德。
我們學習了《太上感應篇》。務必要在自己的一生當中，天天要做積善修德之事。第一要感上天之德，以真誠心依太上的教誨，切實力行。第二要真修實幹，念茲在茲不能間斷。
太上老君作《感應篇》。普遍度脫萬世生靈，如同苦海中的慈航，如危疾時的良藥。大家如果都能受持，天下就能永遠太平，世界和平就不是一句空話。《感應篇》能夠在一方受持，即一方可以免除災難。對於家庭幸福、社會和諧、國家安定、世界大同就能夠起到不可估量的巨大作用。
《感應篇》是以因果教育為主。「種瓜得瓜種豆得豆」這個理念能夠得到普遍大眾的認同。這個是與宗教沒有關係的。因為在這個世界上，任何事情都離不開因果。因果法則也是自然規律，違背了因果就是違背了大自然。《感應篇》是以因果的利益關係警示大眾。其中很多內容就是一種警策，警告，因為人的習氣是越染越厚，很難改變。所謂江山易改本性難移。唯有依照太上的訓誨，把每一條對治自己。改惡從善，才是我們智慧的選擇。
真實的本性是無垢無染的。儒家說：「人之初，性本善。」聖賢教育的本懷最終要回歸到自己的純淨純善的本性上來。
我們修學佛法能夠契入真實的義理，就能夠感受聖賢教育的殊勝利益。太上的訓誨亦復如是。
修學佛法的三個根分別是《弟子規》、《十善業》、《感應篇》。三個根統統要落實在工作、生活當中，才是真正學佛。而且要落實到實處。就是說要起作用。得到聖賢教育修學佛法的真實利益。開經偈上：我今見聞得受持。有緣聞到聖賢訓誨，要認認真真接受、落實、持之以恆就是受持。珍惜這個殊勝的緣分，一門深入長時熏修。把三個基礎的根紮好，才能繼續提升自己的智慧、德能、靈性。圓滿成就菩提大道。
南無阿彌陀佛
學生妙音昌德頂禮
2012-12-27
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