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昌臻法師:念佛求生淨土 必具真信切願


時間:2009/12/28 作者:心源

念佛求生淨土 必具真信切願——2007年秋季佛七講話提綱釋昌臻念佛法門的三資糧(三要領)是信、願、行。今天著重談信、願問題。大家都修淨土,當然有一定信心,說願,每天都在發願。但是,信得真不真實,願得懇不懇切?這就值得思考。現在和大家一起學習祖師有關真信切願的開示。 明末高僧、淨宗九祖蕅益大師說:“得生與否,全由信願之有無;品位高低,全由持名之深淺。”(“持名之深淺”,指念佛功夫,達到功夫成片或一心不亂。)又說:“信得決(堅決、堅定),願得切(懇切),雖散心念佛,亦必往生;信不真(真實),願不猛(猛烈、強烈),雖一心不亂,亦不得生。” 近代高僧、淨宗十三祖印光大師說:“念佛法門,注重信願。有信願,未得一心,亦可往生;得一心,若無信願,亦不得往生。世人(指一般人)多注重一心,不注重信願,已失其要(沒有掌握淨土法門的要領)。而又生出‘既(然)未得一心,恐不得往生’之疑,則完全與真信切願相反矣。” (但請不要誤解兩位祖師的意思,不是說念佛不重要,而是說“一心不亂”並不是往生的必具條件。否則,淨土法門變成“難行道”,中下根性還能往生嗎?) 一、念佛求往生,就不應怕死,怕死會障礙往生。 有些念佛同修,平時也發願求往生。一旦檢查是癌症,便改念藥師佛,求消災延壽。有的就先念觀音菩薩,求救命,到最後,再念阿彌陀佛,求接引往生。結果,還是死了。死了當然不可能往生,因為你自己信願動搖,不願往生嘛?!印祖說:“念佛人有病,當一心待死(意為一心求往生)。如世壽未盡,反而速愈。因為全身放下求往生,最能消業;業消就病癒。如世壽已盡,必然往生。如只求病好,假使病不能好,當然不能往生,因你不願往生嘛。這些道理都不明白,豈能得到彌陀願力接引?!”我們都是凡夫,不知道自己世壽還有多長,一旦病了,只能發願求生淨土。如壽未盡,反而好得快。如壽已盡,必定往生。還有,真能發菩提願求生淨土,就是心與佛合,定業都可改變。淨空法師三十幾歲時,在台灣有著名相士給他看相,說他45歲要死。他認為說得頗準,因他父親和伯父都是45歲死的。他到45歲那年,就一心念佛,發菩提願,求生淨土。結果患了一次小病,便過了。從此身體就改變了。不學佛永遠不了解生死的真相。有些說:“人死如燈滅”。死了便了。這是斷滅見,是邪見。當代大文豪巴金久病,最後想“安樂死”。他雖學識淵博,但不信佛法,不明生死真相。“安樂死”是自殺,必墮惡道。有些說,人死又變人。這是常見,也屬邪見。過去曾有綁赴刑場的死囚,臨刑前還大呼:我不怕,二十年後,我又是一條好漢。“業力支配生命的軌跡(輪迴),願力改變生命的方向。”不學佛對此永遠無知,更無法改變。學佛方知,生死是小苦,輪迴才是大苦。念佛生淨土,就是要了生死,出輪迴。也才知道,“十法界不離一念心”,“業由心造,業由心轉”。業雖是過去造的,但造業、轉業都在自心。印祖說:“心造地獄,臨終地獄相現;心造佛國,臨終佛國相現。”五逆十惡的人,臨終地獄相現,此時善知識,教以懺悔念佛,求生淨土。也能蒙佛慈悲接引,帶業往生。這是由“業力支配生命軌跡”,轉變為“願力改變生命方向”的事例。這就很清楚,想了生死,出輪迴,不學佛,決不可能。想今生了脫,不仗佛力,求生淨土,也很難很難。印祖說:“來生得人身,比往生淨土還難。”因為只說今生殺生吃肉這一項罪,就得先到三惡道償報。往生是仗佛力,還可帶業往生。(《印光大師文鈔》第三編,復李正智母書)所以,祖師大德教導我們,學佛的人必須把“死”字頂在頭上。這樣,生死念才緊迫,信願才容易真切,念佛才易感應道交。二、念佛求生淨土,必須一切放下,有一點放不下都會障礙往生。 舉一現實事例:四川德陽市一位女居士。公務員,夫妻都信佛,退休後更互相勉勵,一心念佛,求生淨土。一天晚上,她靜坐念佛,看見阿彌陀佛來了,問她願不願往生淨土?她說當然願意。那麼現在往生好不好?她便遲疑了,心想么女個人問題還沒解決,我怎麼放心得下。又不好說出口。這時,佛一笑,就不見了。很後悔,後來她的先生吸取這一教訓,就往生了。(印有資料送給各位)其實,這類問題,哪家都有。比如,兒女的讀書、工作、房子等等說不完的問題。有些人直到臨終,還有放不下的問題。怎麼辦?古德說,學佛是一番脫胎換骨的大事。“從前種種譬如昨日死,以後種種譬如今日生。”用現代語言說,就是世界觀的改造。什麼是佛法的世界觀?《金剛經》的四句偈就是: 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 “有為法”指有生有滅的世間法法。夢、幻、泡、影,比喻它有而非真。如露如電,比喻他剎那無常。對於宇宙人生,都應作如是觀。沈家楨老居士,在美國講《金剛經》,編了四句偈,概括社會上一般人的世界觀。勸人對照參究,便易醒悟。偈曰: 權勢及財富 佳偶並子女 凡此皆真實 爭取並保持 “權勢及財富”,指升官發財。“佳偶並子女”,指滿意的夫妻和子女。“凡此皆真實”,這些看得見摸得著的,都是千真萬確的。正是把夢、幻、泡、影的事,當作真實的。把剎那無常的事,當作永恆的。一輩子都拚命去爭奪,還想永久地擁有它。結果,一日無常到,都是“萬般將(帶)不去,惟有業隨身”,又有誰能例外呢?下面介紹沉家楨老居士的事跡。他是這樣勸人,自己也是這樣實踐的。他五十年代,在美國和朋友集資創辦一家油輪公司,從事遠洋運輸。他本來學佛很虔誠,後來事業興隆,成為大老闆。這時,他便退下來,一心學佛。把所獲得的一筆巨額財富,幾十億美金,也不用於再投資,也不修建高級別墅,也不把兒孫留在身邊,晚年共享天倫之樂。他把絕大部份財富用來做佛教及社會公益慈善事業,少量用於子女和他夫妻的生活。舉一件事說,他在紐約修建兩座宏偉的寺廟,一是大覺寺,一是莊嚴寺。他夫妻倆在莊嚴寺內,修幾間平房,住在那裡無掛無礙地修行。他的夫人前幾年安詳走了。他還健在,已九十多歲,身體健朗,還在努力修行,將來必獲大成就。這就是按佛法的世界觀,來看待和處理人生的一切問題。所以,什麼都放得下,興旺發達的事業放下了,巨額財富放下了,兒孫滿堂放下了。並且還把帶不走的巨額財富,轉化為能帶走的福德資糧。真是具有大智慧型大福德,是善於學佛的典範,值得學習。以上說明,真信切願,是念佛往生的關鍵問題。希望各位同修,要認真領會祖師大德的開示,在真信切願上多下功夫,樹立佛法的世界觀。這樣,今生了生死,生淨土,定有保證。願與大家共同勉勵!(樂至報國寺《蜀中淨土》網 2008.1.17)


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!