1、居士：能說感應或見到佛嗎？
師父：我們中國佛教分有禪宗、密宗、淨土宗，過去很多大德說有感應不能說。按照真正的禪宗來講是不能說的，禪宗是無相法門。密宗和淨土法門都是有相法門。在淨土宗的三部經裡面，每一部經都說見到佛，《觀無量壽經》韋提希念佛，見佛現西方；《無量壽經》阿難拜西方，見佛現西方；《阿彌陀經》裡面說，只要你願意決定往生西方極樂世界，信、願、行具足，在臨命終時，諸佛圍繞在你的周圍，這不是顯像了嗎？這三部經沒有哪一部經說沒有見到佛的，所以大家不要誤會。
2、居士：害怕見到邪魔怎麼辦？
師父：邪，一般來講是自己害自己。往往邪一上了誰的身，那麼這個人自然有悲觀、失望的心，而且會埋怨這個世界，埋怨家裡面的人，看不慣，想離開這個世界。像練法*功的，自己用火燒自己，為什麼法*功叫邪教？這就是邪。魔呢？魔是傷害別人，看誰都不慣，只有自己對，別人都不對，然後又認為這個對自己不好，那個對自己不好，所以儘量跟人家作對，甚至不擇手段傷害人。簡單地說，魔是傷害別人，邪是傷害自己。大家在這裡要明白這個道理，所以以後不要隨便說恐怕見邪魔了，我們來念佛必定見佛！
恐見邪魔，不如念佛，凡至誠至信念佛，必定見佛！
3、居士：什麼是阿彌陀佛微妙法門？
師父：微妙法門，不是用長篇大論來表達。所謂微妙，自然是方法簡單、明白、清楚。在運用方式上能善巧、方便和靈驗。彌陀名號就是微妙法。彌陀名號是宇宙間的一種能量信息。「南無阿彌陀佛」是信息的密碼，一切生命都是共同儲存有這種密碼，但是平時沒有相互接源上。當我們用心去稱念「南無阿彌陀佛」名號時，等於撥動密碼信息，讓信息相互產生接源作用。我們用意認真，集中精力時，靈感作用自然強烈。我們用意不集中，精力分散，感受作用自然減弱。
所謂微妙，是方法簡單、明白、清楚，運用方式善巧、方便和靈驗。彌陀名號就是最好的微妙法，精力越認真集中，靈感作用就越強烈。
4、居士：如何跟法相應？
師父：跟法相應就是像我們打電話，多一個數碼打不通，少一個數碼也打不通，要依照原原本本的數碼才打得通。當我們撥多或撥少時，總機經常說你這個號碼不全或空號。
我為什麼要跟大家說這個問題？原因是這兩年我接觸很多的念佛人，有念過十年、二十年甚至三十年的，但越念家裡災難越多，痛苦也沒有消除，煩惱還是煩惱？這就是不相應了。本來念佛是念明白，念快樂；我們卻在念煩惱，念糊塗。我們要非常明白一點：用感恩的心來念佛，用快樂的心來念佛。用這樣的心態，才能跟法相應。如果你帶疑惑的心，帶有煩惱的心就不相應了。因為我們經書裡面都叫做西方極樂世界，我們帶煩惱念叫做念煩惱世界，不是念極樂世界，帶著糊塗的心念叫做念糊塗世界，不是念極樂世界。比如，佛教有一句話：一切唯心造。你帶有什麼心去念你就得什麼回報，明白嗎？
為什麼呢？這種場面我自己經歷多了。我講過，我是一個業障深重、非常痛苦的凡夫。每當我有痛苦來的時候，一旦緊張，認為完了，痛苦就來了，結果念佛也不會產生作用。如果痛苦來了，你有快樂的心，好呀你來我也來，結果痛苦很快消失。為什麼阿彌陀佛自己發願力說「乃至十念決定必生」？
用感恩的心來念佛，用快樂的心來念佛，才能跟法相應，念出明白，念出快樂；反之，帶著疑惑的心，煩惱的心，就是在念煩惱，念糊塗。