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大寶法王:修行,是長遠的鍛鍊,有狀況才見功夫


時間:2014/9/11 作者:佛恩難報

所以你看過去祖師們說,「你只要聽到一句法,就要付諸實修」。

很多人覺得修行就是一種舒舒服服的、身心暖暖的、懶懶的、松松的,

好像修行是這樣;有些人在城市中工作很繁忙,覺得受不了了,就想到靜處去修行,好像去渡假。但這樣對修行的定義太狹隘了,好像修行是去做三溫暖或蒸氣浴,才放鬆一下,幾天就會變回原樣。這就像吸毒上癮一樣,舒服了一陣子,就會變回原樣。

這裡有個例子,就像軍人要鍛鍊,修行就是隨時要鍛鍊自己的心,透過生活的情節隨時訓練自己。

我對於修行的理解,是一種持續、長遠的訓練,就像鍛鍊身體要持續很長的時間一樣。我要舉個例子,就好像軍人要鍛鍊一樣,修行就是隨時去鍛鍊你的心,而不只是懶懶的賴在那邊,空口白話的說說「我發願、我祈願」,然後這樣懶懶過一生,並不是這樣的,而是要透過生活中的各種境、各種的緣,去練習、鍛鍊你的心。

有個故事說,有個獵人遇到一個瑜伽士,問他在做什麼,瑜伽士說:「我在修安忍、修慈悲。」獵人說:「你去吃大便吧」,瑜伽士就生氣了,他的安忍和慈悲一下就破功了。平常你快快樂樂、舒舒服服的時候,就會想慈悲就是這樣,安忍就是這樣,沒有比這更舒服的,但一遇到狀況,就會發覺:我的安忍和慈悲到哪去了?就生氣了。有些人以為安忍是「強忍」,像少林僧人在練「金鐘罩」用磚頭砸頭都頂得住,不會內傷。

其實真正的安忍,是真正看到煩惱的本質是不好的、你由衷想扔掉,自然煩惱一生起,你就會想吐、想馬上扔掉,就像有人讓你吃大便,你當下就不想要,不會還要想一下「我是不是要吃大便?」你不必刻意勉強去做,那就不是「安忍波羅蜜」了。

修行是自發的、自然的,學佛要了解它的道理、原因,修起來才自然、不勉強。

我們要試著讓佛法和生活結合,這是很重要的。

要在生活中看佛法,也要在佛法中看見生活。

無常並不只是經典上的文字,它是活生生的示現,過去祖師也在提醒我們,如密勒日巴總是在生活中看到輪迴的痛苦,同時也看到造作罪業的過患,所以他能夠很清楚的面對他人生各種問題,因此能得到證悟。

我們看到佛陀宣說四諦法門,就是看到生老病死苦,他知道我要出離這一切,因此他就到恆河邊修了六年苦行、試了各種方法調伏自心,後來思維了煩惱集諦、也思維苦諦,經由道諦,證得了寂靜的滅諦,所以他成佛了。「佛」白話就是「他知道了、覺醒了」,對生命的真實狀況有一種覺悟、能完全了解。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!