我們對法有時一開始很熱情，後來就退失，就是因為我們沒有下定決心。舉個例子，在西藏時我很愛生氣，當然那時也是因為年紀小；後來到了印度，問題、痲煩很多，這幾年我常研究「不動佛」法門，看到不動比丘在廣目佛前發大願「直至菩提，不對眾生起嗔心」、「不因眾生嗔心而動搖」，看到他本來只是一個普通的比丘，都敢這樣發大願，這鼓勵了我，我也要隨喜他，至少「今生盡形壽，盡力不對眾生髮脾氣」，那就算是一種誓言、也算是我的祈願吧，可能沒辦法像不動佛身為不動比丘時，有這麼大勇氣說完全不生氣，但總之盡力去做。
還記得自己在發願當時還有一個重點，就是要讓自己的身體與行為要跟隨心而走，我要讓我的身體的行為和語言，都跟隨我的心走，聽命於我的心、我的願力。這時候發出誓言的心力量很大，如果心力不夠時，語言和行為是不會聽的，不會甘願當心的僕人；如果不把全部的力量、權力都給予你的心的話，心要行善，也沒有能力驅動身語配合去做這些善行。
但有時還是有個問題，就是會忘了自己的願，昨天發什麼願，今天一起來就忘了，其實每天都該提醒自己，昨天發這個願、今天也要發這個願，試著幾個月當中每天都提醒自己，這樣不斷薰習的話，慢慢會成為你的一種習慣，你不刻意去想，它也會提醒你。
我常在想，我們發的願，如果有錄音或錄像器材隨時記錄下來，等有一天快生氣時，就播給自己聽，提醒自己不再犯了；其實我們的心，就是那個器材，為我們自己記錄、隨時提醒自己。
修行就是要開啟智慧，幫助人生有意義。如果不了解修行的意義，就會淪於怪力亂神。有些外國法友會來告我，他修行之後，家人都不太喜歡，但我們自己要先想想：是不是我們一修行，就馬上變得「怪怪的」，弄些人骨念珠、大腿骨法器回家，家人當然嚇死了，怕你走火入魔。太執著外相的修行，就會這樣。當然我們習慣了這些法器，也了解它們的意義，但不習慣的人一看到當然覺得很奇怪，當然不排除有些人就是喜歡作怪。
其實什麼叫密乘，並不是弄得很神秘、很怪異，就叫「密乘」；其實它和平常生活是習習相關的。