一自作自受
佛在《百業經》中開示我們：一切善惡業果不會成熟於地、水、火、風四大之上，只會成熟在自己的五蘊、十二處、十八界之上。所以我們如今在身心、環境上所感受的一切果報，都必源於自己往昔所造的善惡業，並非神靈、強權或自然力等他法加諸於自己的身心之上，而如今自作的一切，也必將於今生、來生或者遙遠的未來世，在自己的生理、心理、所處的環境上成熟它的果報。
關於這一點，發生在波斯匿王身邊的兩件事會給我們很多啟發：
益西彭措堪布：因果報應背後的五個秘密（資料圖）
佛在世時，波斯匿王之女善光，聰明端正，父母憐憫，舉宮愛敬。一日，王對女兒說：「你很幸福，憑藉父王之力，舉宮都對你愛敬。」女兒卻答道：「我憑自己的業，感得這樣的福報，這並非父王的能力所致。」王聽後非常生氣，高聲說：「我倒要看看你自己的業力如何？」隨即密令侍從找一最貧賤的乞丐，將善光嫁與他。波斯匿王對善光冷嘲熱諷：「你憑自己的業，不要再靠我，今後你自己獨立生活去！時間會檢驗你所說的是否是真理！」此時善光仍然堅持無悔，並心無反顧地與乞丐離宮而去。途中，善光問丈夫：「你父母還健在嗎？」乞丐回答：「父母先前是舍衛城最大的長者，如今已去世，留下我伶仃孤苦，日以乞食過活。」善光又問：「先父母的住宅還記得嗎？」「當時的宅院已被毀壞，只留下一片空地，地址還記得。」於是夫婦同到故宅，奇異的是，不論他們走到哪裡，隨處都有地下寶藏自然現出。用這些寶藏，夫婦僱人造宅，一月未滿，宮宅已成。
一日，王忽憶起善光，就問屬下：「公主現在生活如何？」有人稟報：「不瞞大王，公主如今的生活並不比大王差。」當天，善光遣夫將父王請至家中。看到女兒家宮宅莊嚴，王大為驚訝，就去問佛：「我女先世作何福業，得以生在王家，身有光明？」佛對其講述往昔因緣：「九十一劫前，毗婆尸佛時代，佛涅槃後，有位槃頭王，建起一座七寶之塔供佛舍利，其大夫人見後即以天冠拂飾戴在像的頂上，又以天冠上的如意寶珠掛於塔頸，同時發願：願我將來身有光明，紫磨金色，尊榮豪貴，願我永離三惡八難之處。當時的夫人，就是善光的前身。後來迦葉佛出世時，有位婦人以美食供養佛僧，但遭到丈夫的阻攔，當時她委婉勸夫：『我既已請來佛僧應供，這回還是讓我滿願吧！』結果丈夫聽從了勸告。這位婦人，也是善光的前身。其夫是乞丐的前身，由於阻礙供養，遭受多生常常貧賤的果報，因後來聽從其婦之勸，所以依靠其婦而感召大富貴，離開其婦時仍然貧賤。」
如果善光的幸福是來自於波斯匿王的蔭庇，那麼她被父王驅逐後，必定會因此而貧困，然而事實並非如此，善光的幸福來自於她的善業，所以波斯匿王可以驅逐其身，卻不能以此消除她往昔所積之福德，不可能以威勢將貧賤之苦加諸於她。
一天，波斯匿王睡前，聽到兩內官爭論，一人說：「我此生全仰仗大王過活。」另一人駁道：「不對！是自己的業決定了自己的人生，並不依靠大王。」當時王想：「說『依王而活』者，可予獎賞。」於是遣人告訴王后：「等會我派人前來，你可重賞他。」又召來那位說「依王而活」者，令他送美酒給王后。誰知此人剛一出門，就鼻中出血，難以前行，遂請那位說「依業而活」者代他前往。隨即，王后即重賜錢財、衣服、瓔珞。內官回來見王，見非所遣，王深感意外，就召來說「依王而活」者，問道：「我命你去，為何不去？」內官以實情相告，王聽後嘆道：「佛語真實不虛！自己造業還自受報，並非他人所能主宰啊！」
波斯匿王想將受用賜予前者，豈料未曾種此福因的前者卻無緣領受，而他不願賜福的後者反以自己的福因居然得到。所以，苦樂果報都是自己的業力所感召，並非「萬能的主宰」所能賜予。
基於以上自作自受之理，我們應該明白惟有自己是自己的主人，未來的果報取決於自己現在的所作，前途和命運只把握在自己的手中，就看我們如何運用自己的人生來實現生命的價值。所謂的自愛、自立、自尊，就是在生命的每時每刻，對自己的所思所言所行，都負有責任感，這樣才會一生無悔，迎來光明的未來。