佛陀曾授記說：「佛教將會在內部的爭執中滅亡」。所以，如果我們不謹慎的話，有可能就會成為讓佛教滅亡的罪魁禍首。——大寶法王噶瑪巴
往昔，佛陀曾授記說：未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。
其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
特別是現代人，因為在生活上放逸，而耽誤了修法的時間。
對於一位具德的上師來說，只有弟子在修法時，上師才會歡喜，這也是上師最歡喜之事。
具德上師一生的願望，即是弟子好好的修法，最終獲得解脫和成就佛果，這才是上師真正的心意。
身為弟子，若能值遇具德的上師，為了圓滿上師的心意，令上師歡喜，不令上師傷心，所以他要好好地去修持佛法。
但如果是一位不具功德的上師，他就會對世間的承侍看得很重，而弟子為了令這種上師歡喜，就必須去做世間法。這樣的上師，不應該去依止。
可是，如果你不捨棄此生的話，那麼上師對你就沒有什麼作用了。
上師的專業和上師要做的事業，是為他人指引解脫與獲證佛果之路；如果弟子不需要這樣的指引，上師對他就沒有任何的作用。
如果他不需要上師，他又怎麼可能對此具德的上師生起信心呢？
我們學佛者，要把修法放在首位，這才是我們應該做的本務，至於其他的生活資具則放在第二位。
如果一個上師讓我去做世間的，我不會去做，就算全世界的人求我去承辦世間法，我也不會去做，要有這樣堅定的信心。
世間的事再怎麼去承辦，也不會有滿足的時候，因此就不要去管它，它愛怎樣就讓它怎樣。
就算是桑耶寺被火燒，拉薩被水沖走，也阻止不了我修行地決心，我不會有任何在乎，也不需要去在乎。
波多瓦格西覺得：在輪迴中，我們畏懼痛苦，所以一定要找到一個能出離及解脫輪迴之苦的方法，但如果你貪執此生，或是迷惑在世間法上，這就成了解脫的一大障礙。
想要獲得解脫，就一定要斷除貪執此生的想法。
總之，如果你心裡所想的都是世間法的話，不論做任何事，你都只會成就世間及輪迴。
反之，你心裡總是想著出世間法，你就可以成就涅槃與解脫。
一位智者或聖賢之士，他們知道輪迴並沒有剎那間的快樂，他們只希望自己能成為真實的修行者，他們不想去承辦世間法，這才是真正厲害且勇敢之人。
有人說，要想好好的修法，就必須要有世間的福報和能力，否則你只能依靠奉承別人，看別人的臉色行事，而一旦自己有了世間能力，除了自己可以修法，也可以扶持他人修法。
但事實上，當你有了世間的福報和能力，此時你不可能會進入佛門，你很難再抽出時間去修持佛法，所謂佛行事業，並非以世間的福報大小而去衡量。
要區分辨識一個人是否真正是一位修行者，就要看他是否厭離此生。
一個尚未厭離此生與世間之人，即使他再怎麼修法也無法獲得解脫，更不可能獲證佛果。
佛法有助於暫時的利益，也有利於究竟的利益。倘若想要獲得究竟利益，就不要迷惑在此生暫時的安樂上。
現在就要開始作準備，為了自己的目標去修持，而不是為了此生的富貴，讓自己困擾其中。
如果不厭離此生，就沒有任何利益，即使你可以把佛法倒背如流，並且口若懸河的說給大家聽。
或者你修持生起次第與圓滿次第直至老死，但若沒有死亡無常的思惟，你就和一個從來沒有修過法的人一樣，你的自相續中根本就沒有佛法，只是一個修法表像而已，實際上根本未趨入佛門，也未趨入佛法。
-摘自大寶法王《米覺多吉教言》
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