淨土法門臨終接引跟西藏的中陰救度有本質上的不同。在《西藏生死書》中特彆強調中陰救度，描述亡者在中陰身階段中第一天經歷什麼境界，第二天是什麼境界;或者還會講破瓦法，遷識等。佛法法門無量，眾生相應的根機也無量，藏地淨土法門也是應機說法的一種。
漢地念佛往生淨土法門有一個特點：那就是阿彌陀佛發願在念佛人臨命終來接引其神識往生，稱為文成印壞，即臨終在定之心，即是往生極樂淨土之時。臨終念佛人的神識一旦離開身體，馬上就進入阿彌陀佛或觀音勢至攜帶的蓮台裡面，蓮台閉合後，在剎那間、如壯士屈伸臂頃就到達西方極樂世界。這一往生過程就說明亡者神識不需要經歷中陰身階段，也不需要自己去作意遷識。即時，阿彌陀佛放眉間光，手掌也發光，對念佛眾生攝取不捨，這裡沒有臨終者著力的餘地，具足信願念佛就萬事大吉。
《佛說無量壽經》中阿彌陀佛所發的第十九願——臨終接引願：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。淨業行人要通達淨土教理，對於阿彌陀佛所發的臨終接引願堅信不疑，那你就可以在臨命終時從容不迫，甚至帶著歡喜心，面帶笑容地迎接往生西方淨土這一神聖時刻的來臨。伴隨苦惱的娑婆囚徒的生涯終結，往生者迎來來了蓮華化生，法身慧命誕生的輝煌時刻。這是一個奇妙的生命轉換，淨業行人已經超越無常和死亡，得到真常不變的金剛那羅延身。