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益西彭措堪布:欲為三界眾生一切痛苦的根本


時間:2014/12/27 作者:君合

益西彭措堪布:欲為三界眾生一切痛苦的根本

作者:益西彭措堪布

首先了解欲的體性、作用、分類以及欲為根本苦的原因,以便觀察思惟。一、欲的體性《成唯識論》說:“云何為欲?於所樂境希望為性。”對歡喜的境希望,是欲的體性。希求、渴望之心,是欲。二、欲的作用論中說“勤依為業”,欲的作用是作為勤的依處,以欲能發起勤作。三、欲的分類對色、聲、香、味、觸染愛,叫欲。《大智度論》中則說六欲——色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲,一般指男女方面對異性的容色、相貌、姿勢、聲音、觸覺、人想等生起貪慾。當然,還有名聲欲、利養欲、恭敬欲、承事欲、衣食住行欲、權力欲、財富欲、攝受眷屬欲、顯示自我欲(表現欲)、飲食慾、睡眠欲、升天欲等,一一展開,慾海無邊,欲境無量。四、欲為苦本《法華經》說:“諸苦所因,貪慾為本。”《雜阿含經》說:“若眾生所有苦生,彼一切皆以欲為本。”《增一阿含經》說:“欲生諸煩惱,欲為生苦本。”三界眾生都想求得自己所愛之事,對於如泡沫一般注定變壞的有漏法,卻幻想永遠占有、如願以償,這樣希求的結果無非是希望破滅,引生痛苦。所以,欲是痛苦之源。想一想,費盡心思全力地追求,最終只落得個破滅之苦,豈不太悲慘嗎?為什麼要死死執著虛假之法呢?這就像孩童追逐肥皂泡一樣可笑。歇下狂心,萬事皆休,痴迷的眾生卻偏要沉迷其中幻想、執著,真是可悲!從十二緣起觀察“欲是生死苦惱的根本”。以貪慾就會發起勤作,即“以愛產生取”,再以取積累能感後有五蘊的業——“有”,由此生死相續不斷。有情不了知輪迴是苦性,怎么放得下對輪迴快樂的追求?如是貪慾不止息,一天就可以積累無量“愛、取、有”的能生支,不知要引出多少生死?所以,以欲為本,生死將連綿不斷。《楞嚴經》說:“想愛固結,愛不能離,則諸世間父母子孫相生不斷,是等則以欲貪為本。”三界眾生皆有平等流轉之苦作者:益西彭措堪布講授…有人問:有情的相貌、壽命、受用等千差萬別,豈能無差別?答:譬如,水有鹹、淡、香、臭等差別,但又同是濕性,所以差別中有平等,別相中有共相。同樣,眾生千差萬別,但都在生死流轉中。蒙古王成吉思汗召集天下方士詢問不死之法,答案是沒有。帝釋天臨終五衰相現,眼見要墮入牛胎馬腹,同樣驚恐萬分。所以,三有凡夫不論尊卑、賢劣都在生死鐵網中,無一例外。“結生相續”之所以是凡夫的共相,是因為其根源平等,都具有流轉之因——我執。凡夫執著五蘊是我,由我執起惑造業,感受果報;當受報時,又以我執起惑造業。如此循環不已,流轉不息。我們可以看到:芸芸眾生不論想什麼、說什麼、做什麼,都不離我執,可謂人盡皆同。畜生以我執為搶一口食物,而互相撕咬;天人以我富足而志得意滿;阿修羅由我執驅使與天人作戰。凡夫眾生都沒有擺脫我執,因此同樣具有流轉之苦。從心上看:眾生的分別心剎那不停地轉動,因上妄念一個接著一個轉,果上自然流轉不息。眾生無不如此,故應平等悲憫救拔。事實上,無量的生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、資具缺乏苦、競爭苦、失落苦、墮落苦,都是因為生死流轉而有的。只要結生相續不停止,就會源源不斷地產生痛苦。所以,流轉苦中包含了所有輪迴的苦惱。如此看來,三界眾生的命運哪個不悲慘呢?最初嬰兒“哇哇”哭著降生人間,死亡時,被送進焚化爐,即便是位高權重的總統、富可敵國的富豪、光彩照人的明星,最後也化為一把灰,此流轉相非常平等。從這一點看,誰不悲慘誰不需救拔呢?豈不是千紅一哭、萬艷同悲,同是生死人!應如是思惟,對三界凡夫平等發起大悲心。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!