（一）皈依三寶
我們信佛學佛，正式成為佛弟子，要舉行皈依三寶儀式。
皈是回歸，依是依靠。苦海無邊，回頭是岸，叫做皈依。等於過去我們生命沒有依靠，從現在開始有依靠了。依靠什麼呢？依靠三寶！
什麼叫三寶？佛、法、僧就是三寶。佛，釋迦牟尼佛在世的時候，他是佛的代表。在他圓寂以後，佛像是佛的代表。法，是釋迦牟尼佛講經四十九年，集匯成的三藏十二部，所有一切經文都是生命解脫的方法。僧，釋迦牟尼佛在世的時候，所有的僧團弟子都是僧。佛圓寂以後，所有的出家人都是僧，是釋迦牟尼佛的後繼者。
佛，代表快樂、覺悟，覺而不迷；法，代表明白、正確，正而不邪；僧，代表清淨，淨而不染。皈依佛，皈依快樂的覺悟人；皈依法，皈依明白的解脫人；皈依僧，皈依清淨沒有污染的人。
皈依，還表示「我願意做這樣的人」；皈依佛，就是願做覺悟的人；皈依法，就是願做解脫的人；皈依僧，就是願做清淨的人。
有人問你：「皈依三寶有用嗎？」你就說：「當然有用。」「有什麼用？」「我皈依做個明白人，做個快樂人，做個斷絕煩惱的人。」
皈依三寶以後，怎樣得到快樂呢？應當學習五大菩薩精神——
彌勒菩薩也叫知足常樂菩薩、忍辱菩薩，代表人來到世間具備的態度：要開口常笑，知足常樂，用樂觀的心去面對生活，面對環境，面對人我，難行能行，難忍能忍，逢山過山，逢水過水，只有承受，沒有償還。彌勒菩薩精神是立世之本。
地藏王菩薩也叫報恩菩薩，代表人在家庭里應該具有的基本道德——孝。知恩感恩報恩為人生第一法，是成就福德的根源。知恩就互相尊重；感恩就互相看好處；報恩是互相原諒，互相付出愛心。地藏王菩薩精神是做人之基。
觀世音菩薩也叫慈悲菩薩，代表了佛菩薩面對社會的基本精神——慈悲為懷，這是獲得福報的根源。慈是愛心，我愛人人，從我做起；悲是幫助，我為人人，從我做起。慈悲就是用愛心去幫助應該幫助的人。觀世音菩薩精神是成人之道。
普賢菩薩也叫慚愧菩薩、懺悔菩薩。「普賢」是平等沒有分別，對一切生命都平等恭敬的意思。因為他見一切什麼都是佛，唯有自己是凡夫，所以他常生慚愧心和懺悔心，不看別人好不好，只管自己對不對，尊師重道、奉事師長、依教奉行。普賢菩薩精神是求學之法。
文殊菩薩也叫智慧菩薩，代表「學為人師，行為世范」。他無私地運用善巧方便的智慧來啟蒙人、轉化人，把糊塗人轉變成明白人，把煩惱人轉變成快樂人。文殊菩薩是七佛之師，為了正法久駐，把法傳給後人，所以也叫轉法輪菩薩。文殊菩薩精神是為師之道。
五大菩薩精神簡單概括起來就是——
第一：知足常樂。
第二：知恩、感恩、報恩。
第三：我愛人人，從我做起；我為人人，從我做起。
第四：尊師重道，依教奉行；不看別人好不好，只管自己對不對。
第五：學為人師，行為世范。建立良好的形象修養和精神修養感化周圍人。
學佛人要懂得，快樂與煩惱是相對的，平時不要煩惱當事，要用樂觀面對一切。真正的法寶不是擁有江山，生命能保持知足常樂就是法寶！知足常樂就是生命的解脫！
有快樂就沒有煩惱；沒有煩惱，自然健康！煩惱人就是墮落地獄的人，不生煩惱，安詳快樂，就是在天堂的人！
不願做覺悟的人，就會成為惡人；不願做快樂的人，就會成為地獄的人；不願做清淨的人，就會成為畜生。
自己做惡，就是為自己創造地獄的條件；自己覺悟了，就為自己創造天堂的條件！所以覺悟是天堂，煩惱是地獄！皈依三寶，首先要有一種觀念：願做覺悟的人，願接受覺悟的教育，願得到覺悟來圓滿人生。
看見別人有過，特別是家裡有人做不對，應該反省自己是否有做不對的地方、缺德的地方。家庭有問題，自己有責任，不能怪罪到別人身上。不看別人好不好，只管自己對不對。
有愛心就是對人人有尊重。如果別人有過，過是他自己。現在我給大家說一說，世間有兩大貴人，也是兩位老師，哪兩位呢？第一位是大善人，善人專門做好事，做榜樣，引我們走到正確的道路來；還有一位老師是大惡人，他也做榜樣給我們。做什麼榜樣？惡人得到的痛苦報應是什麼樣！所以也是我們的老師。明白了，就不要對惡人生煩惱，但是我們不要照他去做。知道他那樣很痛苦，很煩惱，我們就想：感恩他們表演給我們看，我絕對不照他去做。這樣就叫做明白人。
明白人，不但自己不生煩惱，還能創造條件給周圍快樂起來，這叫做真正的大明白人。這個方法怎麼做呢？我愛人人，從我做起；我為人人，從我做起。
明白人，只有要求自己，改變自己，不會去強求改變別人。因為他知道，自己做好了，有良好的形象了，自然會感化別人。
皈依三寶不是皈依某一位法師，皈依師只是證明你們皈依三寶的師父。所有的僧人（比丘、比丘尼），都是你們在家弟子的師父，所以你們要努力做到真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，對出家人的供養應該平等供養，寧可供養少而平等，不要給誰多一點，給誰又少一點。如果你們有這種分別，那就是在供養中破和合僧。
僧是表示清淨的意思，但是也會有些出家人破戒。你們不要用自己的眼光去看一個破戒的出家人。他破戒僅僅是他個人的事，不代表整個僧團。他不清淨是他本人的事，你認為他不好，你生煩惱，你清淨了沒有？所以自己要想一想。希望你們看到出家人破戒時，只能對佛說：「阿彌陀佛慈悲，我業障深重，現在看到有人穿出家人的衣服，卻破出家人的戒，所以願望佛慈悲轉化他們。」不要有怨恨心，否則人家破戒沒有獲罪，你反而墮地獄了。
今天你們皈依三寶，有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩和十方三世所有一切諸佛菩薩都來加持你們、證明你們，讓你們從今天開始正式成為三寶的皈依弟子。你們今天能皈依，首先是你們善根的圓滿。皈依以後，時刻不能忘記自己是佛門弟子，前面所說的能做得到才算你們有福德。皈依是善根，依教奉行是福德。皈依三寶功德圓滿，祝願大家當來成佛！
（二）受五戒
佛教所講的道理無非是：一、如何做人，二、如何改良進化生命。
佛覺悟到，世界以人為本。世間所有的問題，包括社會問題、家庭問題以及個人問題帶來的種種痛苦煩惱，根源都來自人的無明。無明就是沒有智慧，沒有覺悟。無明就是糊塗人，糊塗人就會做糊塗事，做糊塗事就會得到痛苦煩惱；智慧覺悟就是明白人，明白人就會知道怎麼做才對，做得對就會得到安詳自在。
所以佛教育我們行善，因為行善能給生命帶來安詳自在，行惡會給生命帶來痛苦和災難。斷惡行善就是人行為的改良。
佛教的大義就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，這也是佛教的總綱。
那麼什麼才是善的標準？最基本的就是五戒。
第一條戒：不殺生。不殺生意味著生命平等，生命需要互相尊重。佛覺悟到，生命的外形不同是生命的果報不同，生命的靈性本身是一樣的，不是說外形不一樣就可以互相傷害。比如殺豬，為什麼豬叫得那麼悲慘？那表示豬也知道疼痛，所以不能認為這些動物是專門提供給人類食用的。佛知道一切眾生都有佛性，都有靈性，所以生命是平等的。
不殺生，目的是：一、保護一切生命，尊重一切生命；二、保護大自然，尊重大自然。世界的災難和家庭的災難，第一災難是殺生。因為生命受到傷害以後都想報復，這就成為災難的根本原因。所以不殺害一切生靈，包括不墮胎，是給社會帶來安詳的第一條件。生命要安詳唯有互相尊重，不要互相傷害，最好能夠做到不吃肉。生命之間達成平等與尊重，就是天下太平的基礎。
現在我們佛門弟子經常放生，但是放生的宗旨搞錯了，觀念不對。放生是懺悔的意思，不能叫做功德。當我把你們都關起來了，然後再放出來，能叫做功德嗎？特別有一种放生更不對：去跟賣家預定數量。這不能算放生。真正的放生，是從刀口下面救下來，不講價錢，為了救這個生命，不惜代價，這就叫做放生了。
第二條戒：不偷盜。偷盜表示貪得，無緣無故去占用人家的財物，是惡人。人人都有個人的財產，理應得到別人的尊重。如果我們見到別人的財產想占便宜，就傷害別人的利益，製造矛盾。尊重別人的財產，自然沒有矛盾。如果我們不尊重別人的勞動成果，那麼別人也不會尊重我們的勞動成果。不偷盜也是世界安詳的條件之一。
第三條戒：不邪淫。家庭不和很多是因為非婚姻內的男女關係超越本分所造成，這是不文明、不守本分的行為，佛教叫做邪淫。這種行為容易造成家庭矛盾和社會矛盾，最後造成生命之間互相傷害，引來殺身之禍。非婚姻內的男女之間應該各守本分，以平常朋友於互相尊重中交往，不要超越情感界線，這樣才不給對方的家庭引發矛盾。
非婚姻內的男女關係也包括了父女之間、母子之間、姐弟之間、兄妹之間的亂倫行為，那是連畜生都不如的行為。佛的高等智慧明白到，同族內邪淫，生出來的後代容易導致退化、殘疾，那就給家庭和社會帶來負擔。佛制定這條戒的本意，首先是願望人類進化，不願望人類退化。所以在家庭成員之間，要有倫常觀念，千千萬萬不能有亂倫的行為。
第四條戒：不妄語。不妄語，說真話，就是實話實說。如果說話騙人，於表面上好像是小事，實際上給人以嚴重的傷害，因為對方察覺以後往往很氣憤，要討回公道。所以打妄語也會造成家庭和社會的矛盾。實話實說，說到做到，不騙人，說道德語言、愛心語言、感恩語言，才是善人。專門說假話，到處騙人，搬弄是非，把假說成真，把真說成假，讓別人煩惱，家庭破裂，那是惡人。
說真話能給人有良好的福報，因為你得到周圍對你的誠信，誠信就是人的福報！我們說真話了，周圍也自然尊重你。能實話實說，說到做到，這樣就給自己帶來廣泛的緣分，廣泛的緣分就是人的福報！人一旦說話不真實，自然就沒有誠信了，第一次人家上當，第二次人家永遠防範你了，你就變成永遠不守信用的人。你到哪裡，人家就是怕接觸你，這樣你的緣分就越來越少，結果就斷了個人的福報。
第五條戒：不飲酒。因為佛教的戒律是是在幾千年以前就定下來，現在由於社會的發展，應該再包括不吸菸、不吸毒、不賭博。因為這些行為都影響健康，影響家庭，影響社會。飲酒過量會給自己的健康帶來傷害，還會借酒發瘋，容易造成各種矛盾，嚴重的也會傷害生命。賭博、吸毒危害更加嚴重，很多人因此而家破人亡。
受戒分有一分戒，兩分戒，三分戒，也可以叫做半分戒，滿分戒。你們能守得多少條戒，就算多少分戒。如果全部守完五戒，就是叫滿分戒。
皈依三寶的人，叫做信男信女；受五戒以後，成為善男善女；受菩薩戒以後，叫做大善男大善女。
受了戒不守戒，等於沒有受。守戒就是守自己的本分，所以守戒是善人，不守戒是惡人。人能受戒守戒，那麼「一人修道，一家福報」。所以一個人受戒是為全家修善根。
佛所制定的一切戒律，不是為成佛而定，而是佛為愛護我們的生命而定，為愛護大自然而定，為愛護整個社會而定。你們不要認為守戒是為成佛而守戒，應該是為自己健康快樂而守戒。明白到守戒是為自己好就是解脫人！明白的人就會找因緣為自己受戒，不明白的人就怕受戒。怕受戒的人目的是願望自己的不良行為越做越大、越做越多，做到自己最後自然毀滅了，到生命徹底報廢，才停止自己的行為，這樣好不好啊？（眾答：不好。）既然不好，我們學佛人首先要比沒有學佛的人明白、理解並完善自己，用我們良好的形象感化周圍。所以戒律的偉大就是規範行為，用良好的形象感化周圍，這就叫做渡眾生。
行善的人得到什麼好處呢？行善是和天地的本意相應。善人多長壽，惡人多短命；善人給後代一代超一代，不行善的人就給後代一代不如一代。知書達理、人才輩出、興旺發達的家族，必定有行善積德的老祖宗。如果整個人類都來行善，那麼整個世界就成為祥和的世界、平安的世界。
如果我們過去不明白，也曾經有殺生的，也曾經有過占便宜的，也有過說話不老實的，各種各樣都有過，現在怎麼辦呢？過去犯了，就不要再犯，從今以後守好本分。不管過去的行為怎樣不好，今後保證不再犯，還是善人。
天上是一面鏡子，也是一隻眼睛，我們所作所為，天都能看得見；大地有耳朵，我們所言所為大地都能聽得見。當我們生命的果報結束了，到了地獄裡面，閻羅王就拿天地的薄本來，看我們在世間上做了多少件惡事，做了多少件善事，一件一件地清算，最後有些人就在地獄裡面受苦幾百年幾千年，大家相信這樣的道理嗎？
有人經常說：「為什麼好人也經常被傷害呢？」這個不能這麼講。行善的人自有威德，行善的人就得到天地的尊重。我們凡夫對善人根本沒有真正的標準，比如我們認為一個人能幫助別人就認為這個人是善人，但是他天天傷害生命呢？所以幫助別人，可以叫做好心人，不能算是善人，守好五戒才能算是善人。
佛在幾千年前制定的戒律，現在都寫進了世界上幾乎每一個國家的法律當中，所以這五大根本戒也是為世界和平、社會和諧創造良好的條件！
人人斷惡，人人都是善男善女；個個做善事，個個都是菩薩；做善事不生煩惱，沒有分別，就是佛。
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國