文字錄入、校對：菩提法燈
時間：西元二OO四年三月十二日星期五，上午十時三十分
地點：印度達蘭薩拉，上密院會客室
人物：大寶法王噶瑪巴(以下簡稱寶)、菩曼仁波切(以下簡稱菩)、喬登喇嘛(侍者)、瑪速力喇嘛(隨行)、林建成(記錄，以下簡稱林)、上密院陪同人員
菩：法王閣下，我在台灣出生，是第一位轉世到台灣的仁波切，我九歲就進入直貢澈贊法王的寺院，在印度強久林佛學院已學習了十二年。自西元2000年開始，我就陸續到台灣弘法。我的前世來自青海，前世大部分的弟子大多已經移居到印度瓊達拉，因我尚未建有道場，他們在當地合資供養我一處空地，而我也希望在那建立一座寺院。懇請法王賜予一些意見。
寶：Tulku(祖古)在西藏文化有很重要的角色，大多數的祖古都轉世在西藏，但隨著時代變遷，祖古也會投胎轉世到西藏以外的地方，就如同你轉世到台灣一樣。不論祖古轉世到哪個地方，他們最重要的責任就是度眾，行利益眾生之事。我們被尊稱為祖古，亦代表著有重要的責任。
菩：在二十一世紀，仁波切和喇嘛有何新方式來引領大眾修行?
寶：新時代的眾生想得很多，也想得很複雜，因此他們對佛法難以起信，很不容易為他們指點出一條明路。此時此刻，出家人更應努力教導世人，教眾生了解佛教的精華要義。讓他們知道佛教的根本有別於其他宗教之處。如果出家人能多向大眾開釋經典的用字與真正涵義，大眾就較容易對佛法起信。
菩：關於修行的方式，有些喇嘛花了二、三十年的時間閉關修行，而也有些喇嘛花了二、三十年的時間在寺中習經、辯經，而不閉關禪坐。法王認為哪種方式是比較妥當而且實在的修行?
寶：花一輩子的時間在閉關禪坐，的確有這樣的修行方式存在。但就我個人的觀點來說，每當我看到那情形，我的感覺並不是很好。同樣的，也有出家人花一輩子的時間在寺院內學佛和辯經，那也不妥當。在佛法裡，聞、思、修此三慧是非常重要的綜合修持。出家人偏重於閉關或留在學院裡學習，這都不是完整的修行。我認為，出家人應先是在學院裡聽聞師長教導，進而學習經典，增進本身的知識後，再去閉關印證。切莫一輩子都待在岩洞裡閉關，閉關結束後就該用同等同量的精進去利益蒼生。
菩：法王閣下未來的弘法目標為何?
寶：就現在來說，我並沒有立即性的計畫要去執行，我身負大寶法王噶瑪巴的聖號，對佛教和蒼生有相當大的重任，尤其是對密宗噶舉派。我知道台灣有很多人信奉噶瑪噶舉，未來有機會的話，我想到台灣弘法，在那停留一段時間，為弟子們開示。也希望此因緣能具足，讓我在台灣建一佛學道場供大眾修行。台灣信徒對佛法有多大的信心，就要有對等對量的修持。
菩：法王平常的課誦修持有哪些?
寶：我日常的課誦修行最主要是噶舉派傳承的大手印，修行有次第。例如大手印有其次第———首先是發菩提心，最後才是大手印的禪修。每人的修行日課儀軌各有所異，不單只有一種。平時我會持觀世音菩薩的六字大明咒。經藏浩瀚，字句珠璣，就等著大眾去深入。
林：可否請法王閣下對台灣民眾做些開示?
寶：佛法裡面最重要的就是講「修心」的辦法。修心在這世界上是很重要的，所有的障礙、煩惱都是由那個「心」為主而形成的。這樣的話，我們要做的就是修心。要修好這個心，修好了這心以後呢，所有的那些善果、解脫，一切都可以「心」來成就。
此段對話摘自《菩曼仁波切》一書