又復皈依。如是十方。盡虛空界。一切三寶。願以大慈大悲。救護六道。現受苦。當受苦。一切眾生。令此眾生。即得解脫。以神通力。斷除惡道。及地獄業。令諸眾生。從今日去。至於道場。畢竟不復墮於惡趣。舍苦報身。得金剛身。四等六度。常得現前。四辯六通。如意自在。勇猛精進。不休不息乃至進修。滿十地行。還復度脫。一切眾生。
----《梁皇寶懺》
只有我們真正懺悔所造之業，自己先生起向上道心，才能得到佛大神通力的加持。譬如我們在井底里吃喝玩樂，不相信井外有無盡廣闊的天地，井上的人就是放下梯子順下繩子，也不能救我們出去。只有我們自己先生起覺悟向上之心，才能得「上人」佛力的加持。佛力再大，如果我們就是不肯上來，佛也無法救我們出離三界。
有如做父母的，地位再高，權力再大，兒女觸犯了國法，遲早也要受到國法的制裁。父母只能看在眼裡，痛在心裡。只有諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，才是正道。
二○○六年九月二十四日，我與一行人去廣東東華寺禮佛參觀。有一四十多歲女居士，聽人說我是《現代因果實錄》的作者，便攔住我，伸出被燃去了一節指頭的右手食指，問我為何一到晚上就疼，而且往外滲黃水?我問她：「誰讓你燃指的?」她答：「人家說燃指能滅前世的罪業。」我不無嚴厲地問：「你現在還在殺生，作壞事怎麼能滅前世的罪業?」她說：「我早就不殺生了，也不作壞事。」我又問：「你還在吃肉，不知道吃肉就是殺生嗎?」她說：「我只是吃一點點。」我說：「每天只貪污一元錢，是不是犯罪?」她不言語了。我問：「你的左耳是不是有點聾?」她說：「是。」我說：「耳朵里塞滿了你偷的東西。」她說：「我沒偷過東西。」我問：「別人家長滿蘋果的樹枝伸出牆外，你偷摘了多少?」她說：「就摘了一個。」我說：「好，就算是一個，那不是偷嗎?你在別人家的地里偷的是什麼?」她說：「我沒偷過人家地里的東西。」我說：「那你彎腰摘的是什麼東西?」她說：「是乾茄子，人家不要的。」「人家告訴你不要了嗎?」她說：「沒有。」我說：「那不是偷，是什麼?」在場的人都為這個鄉村女居士的顢頇發出了笑聲。
我真的讚嘆她能為消除宿業而燃指的誠心，然而這卻是一種愚誠(因為不明理而蠻幹謂之愚。明理而後行，方為正道) ，誠得讓人為之心痛。一邊吃肉偷盜，一邊燃指捨身。我對她講述了《楞嚴經》「四種清淨明誨」中所講的道理，囑她一定持五戒修十善才能成就自己的道業。囑咐她今後每天要讀一部《地藏經》，回向給自己所吃所殺害過的眾生，真能這麼做，手指今晚可能就不再疼了。
四辯：即四無礙辯，又叫四無礙解、四無礙智，是諸菩薩說法的智慧和辯才，從口業角度稱辯，從意業的角度稱為解、智。一法無礙，名句文能詮之教法名為法，於教法無滯，名為法無礙;二義無礙，知教法所詮之義理而無滯，名為義無礙;三辭無礙，又叫詞無礙，於諸方言辭通達自在，名為辭無礙;四樂說無礙，又雲辯說無礙。以前三種之智為眾生樂說自在，名為樂說無礙。又契於正理起無滯之言說，名為辯無礙。
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶懺》