今日道場。同業大眾。次復應須思念父母養育之恩。懷抱乳哺。愛重情深。寧自危身。安立其子。至年長大。訓以仁禮。洗掌求師。願通經義。時刻不忘。企及人流。所當供給。不吝家寶。念深慮結。有亦成病。臥不安席。常憶其子。天下恩重。世實無二。所以佛言：天下之恩。莫過父母。夫舍家人。未能得道。唯勤學業。為善莫廢。積德不止。必能感報劬(音渠)勞之恩。相與至心。等一痛切。五體投地。各自奉為有識神已來。至於今日。經生父母。歷劫親緣。一切眷屬。皈依世間大慈悲父。
----《梁皇寶懺》
為宿世今生無量劫來的父母、眷屬和一切有緣人禮佛和皈依。
《大乘本生心地觀經》中佛告訴了父母對我們的恩德：「父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。……母有十德。一名大地。於母胎中為所依故。二名能生。經歷眾苦而能生故。三名能正。恆以母手理五根故。四名養育。隨四時宜能長養故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業。能以家業付囑子故。」
有一首歌是勸那些不在父母身邊工作的人要「常回家看看」，還感動了不少老人流下眼淚。我無法形容父母的眼淚是辛酸的、悲傷的，還是苦澀的。每一對夫妻與他們的兒女都有自己的因緣和經歷，尤其現在的年代，一個家庭只有一個孩子，如果孩子一能自立，就不顧父母感受選擇遠離父母，或者是為了出國掙大錢而遠渡重洋，我覺得這就是一種不孝順的行為，除非是國家安排公務不得不離開父母。就算有的父母同意你去遠地掙大錢，那也是忍痛割愛，為了兒女的幸福，作父母的可以放棄一切，但他們的心會時時沉浸在思念兒女的痛苦之中。作兒女的，在為自己編織的「幸福」裡面是應該包括父母的幸福在內的。如果我們的父母常常感到痛苦的話，我們就是有嬌妻愛子，住別墅、開賓士、穿金飾鑽，也不是真正的幸福。為什麼我們的老祖宗有「父母在不遠遊」的教誨呢?人生無常，我們不知道父母什麼時候需要親人扶一把，什麼時候需要送上一杯水，更不知道他們什麼時候會突然永遠離開這個世界。等我們趕回來，就是喊破喉嚨、哭瞎雙眼也不能減輕對自己良心的責備，會遺恨終身。
《現代因果實錄(二) 》「新的生命之路」一章里的來信作者萬新生是位年長的上層人物，我女兒為了讓他生信，問他：「你是不是有塊心病，一想到就會難過得吃不下飯?」他瞪大雙眼問：「什麼心病?」果霖問他：「你父親是不是不在了?」他說走了三年了。「他住院病危時，是不是打過電報要你回家，你是不是因為在遠地執行任務沒能及時回家?後來，等你趕到家時，你父親已入土多日了。」他聽到後竟放聲痛哭，全身都在顫抖。見此狀我們也深受感動。他是在執行國家任務而不能回來。我們若是貪圖享受而將年邁的父母扔在家裡而不顧，捫心自問，我們還有作人的資格嗎?愧為人子啊!
比爾?蓋茨，一個世界最有錢的富翁。他曾在飛機上接受義大利《機會》雜誌的採訪，記者提了三個問題：第一是最不能等待的是什麼?第二是誰不會第二次敲門?第三是現在最需要抓住的是什麼?令記者吃驚的是，比爾?蓋茨沒有說到記者最希望聽到的「機會」二字，他說天下最不能等待的是「孝順」。因為，等你認為你有足夠的財力和能力來孝順父母的時候，他們可能已經來日不多或已永遠地離開了我們，「子欲孝而親不待」。
孝順並非只是金錢和物質的供給，在你力所能及範圍內，時時要想到父母方方面面的需要。比如飯後端上一杯熱茶;好天氣扶老人外面走走;常談談自己在外面的見聞;時常徵求老人的意見，讓老人感覺到兒女對自己的尊重;回家時帶一些老人愛吃的點心等等。要記住孝順是沒有第二次的，趁現在父母健在，當時時抓住孝順不放手。為人子女而不知孝順的人，《大乘本生心地觀經》講得很清楚：「若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風。怨念之徵復速於彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。」《地藏經》裡也說得很明白，想知道的人請親自去讀一讀，定能開啟自己的智慧大門。
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶懺》