底下這一條，「消除你對某種結果的期望或追求」。這很重要，這是教我們從根本上放下，恢復你的清淨心。惠能大師講的，我們的清淨心本自清淨，本自清淨就是一塵都不染。我們有期望，我們的心就動了，我們有追求，我們的心就染污、不清淨，有希望就不平等。我們是在一個動的狀態之下，不是靜止的。「隨時注意自己有沒有執著於某些意見、觀點、偏好而排斥其他想法」。這就造業!有執著就迷惑，有意見、有觀點、有偏好，意造業，排斥其他的身口造業。造業，善業三善道，惡業三惡道，所以六道輪迴是自己製造的。我們學佛學不好，念佛念不好，問題都在這一條。我們沒有消除，我們沒有放下，所以功夫總是不得力。學一輩子佛，造一輩子業。
說到這個地方，我們的道場悟梵法師往生了，前天往生了。我今天看到她五月十五號寫的懺悔書，以前我沒有看到。這個懺悔書如果是真心寫的，確實能消業障、能生淨土。如果是真心寫的，從五月十五到前天往生，都有懺悔的心，她的罪業就能消除，阿彌陀佛就能加持上。五月十五到前天是相當長的一個時間，如果這段時間她的煩惱習氣還是在波動，她往生就有問題，因為我們知道煩惱習氣是不容易伏住的。這個懺悔書，我們這裡可以把它印出來放在櫃檯上，同學都可以拿去看看。我們把它念一遍，也就是幫助她懺悔，她往生了幫助她增高品位，她沒有往生也能幫助她消除業障。懺悔的功德不可思議，《普賢行願品》列入第四條。第一個是禮敬，第二個是讚嘆，第三個是廣修供養，第四個是懺除業障。六道眾生哪一個沒有業障?個個都有。我把她這個念一念：
「弟子悟梵至誠向諸佛菩薩、龍天護法、師父上人及一切諸大善知識、有緣眾生至誠頂禮懺悔。弟子悟梵無量劫來情執深重、分別計較、堅固執著，不能放下」。這些都是我們平常看到的，她確實是這樣的。「雖聽經聞法，時有懺悔，但總是業習深重，真誠心不夠，辜負師父多年慈悲教誨。尤其得遇勝緣，能在師父身邊，時時親近學習，卻因業習深重，時時刻刻受到外緣境界所轉，自以為是，執著堅固，心量狹小，不能容忍，懵懂無知，不能認真力行師父、佛菩薩的慈悲教誨，有意無意之間，造作五逆十惡地獄重罪，更令眾生對師父、佛菩薩的教誨退失信心」。有沒有這個事情?真有。我知不知道?知道。能不能勸她?不能。為什麼?不能接受。確實跟她自己講的，她都認為她是對的。在僧團裡面不能跟人相處，師兄弟當中只有一個跟她相處不錯，悟莊法師。除悟莊之外，大概別人她都看不中。傲慢的心，有通靈的說，天天增長、年年增長。人一到傲慢就完了，孔子在《論語》裡頭說得好，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀已」，就是假的。人有再好的德行，禁不起一個慢字，這是一般人最容易犯的。只要有這種心態，功德全完了，做再多的好事是福德，修了一點福德，沒有功德。福德的果報在三善道，對你了生死出三界、求生淨土都不得力，這是我們不能不知道的。古人有一句話說得好，一個人「學問深時意氣平」，愈是有學問的人，愈是有德行的人，愈謙虛、愈慈悲，愈能夠恆順眾生。你看不到一個傲慢的菩薩，你也看不到一個傲慢的阿羅漢，連須陀洹、斯陀含都知道謙虛。她講的話是真的，確實有意無意，我看到這個，她明了了，她反省、覺察到了，造作五逆十惡地獄重罪。受她影響的人愈多，她的罪就愈重。影響什麼?對佛法喪失信心，對淨宗喪失信心，這個事情大了。
「所有曾被悟梵傷害過的有緣眾生，悟梵在此深自懺悔，給他們曾經帶來的重大傷害，對諸大護法善知識，悟梵也至誠懺悔。總是計較分別，感恩心不夠」，實在講，她沒有感恩的心。「遇逢逆境甚至心存怨悔」，怨恨惱怒煩都生起來了。她不知道，我們在講經常常講，一切境界都是我們修行的道場。所以真正修行人，一定像善財童子一樣，除自己之外，一切眾生都是我的善知識、都是我的恩人。為什麼?逆境、惡緣它來幫助我、來考驗我，我還有沒有怨恨?我還有沒有執著?你不通過這個考驗自己不知道。如果在逆境惡緣還有怨恨惱怒煩，自己的功夫全沒有了。真正要懺悔，改過自新。如果是順境善緣，容易生起什麼?貪戀。也要禁得起順境的考驗，在裡頭不生貪戀，逆境裡面不起怨恨，無論是什麼境界心平氣和，永遠存一個感恩的心。遇到人毀謗我、羞辱我、陷害我，他對我好不好?對我好!他來考我，考我功夫，我真的心清淨，不受他影響，沒有絲毫怨恨心，我感恩他，我考試及格了。如果這個境界現前心裡還有一點不平，也就是什麼?我還不夠，還不及格。修行人天天在受考驗，六根接觸六塵境界，不是順境就是逆境，不是惡緣就是善緣，真修行人是在這上成就自己。所以一定要學善財，善財是什麼心態?所有一切眾生都是我的善知識、都是我的老師、都是佛菩薩在示現，為我做種種增上緣來考我，看我自己在這個境緣當中是不是守住清淨平等覺。能夠守住清淨平等覺不動，我就打滿分了，對於所有一切境緣能不生感恩的心嗎?能不歡喜嗎?這是修行真功夫，這叫真修行。懺悔文不是念的，念了沒有用。天天在佛菩薩面前念懺悔文，境界現前還是起心動念，還是有七情五欲，不行!那不是真修，那是表面功夫，佛菩薩不要聽你這個東西，佛菩薩要看你真的起心動念、言語造作。這叫真懺悔，這叫真實功德。
我們再接著看，「對尊敬的師父上人，悟梵更深痛頂禮懺悔。悟梵不能掌握機緣，以學習落實經教為首要，而沉溺於煩惱情執、是非善惡，無法自拔」。這話都是她的真話，跟在我身邊，如果一心來學經教，沒有不成功的。我學佛的時候住在台中，跟李炳南老居士十年。我真乾，我真學習，不但從經教，連日常生活他都是表演給我看，我向他學習，十年學成了。離開他之後，我的緣不在一處，在全世界，所以也就很辛苦，哪個地方邀請就到哪裡去。我出去旅行就一個人，沒有人陪同的，幾十年如一日。我不要供養，請我的條件很簡單，往返路費。我也不要錢，你給我買車票、飛機票，到達那個地方吃住你們招待，我不收供養，所以很自在。很多地方都想找我，這麼多年來跟世界各地結了法緣。一生沒道場，居無定所。
香港回歸，我從美國回來觀禮。因為在一九七七年我第一次離開台灣，接受台灣之外的地方邀請就是香港，在香港住了四個月，講了一部《楞嚴經》，三十多年前。以後每年到香港來講經一個月，到美國去之後就中斷了。香港回歸特地回來看看，又遇到一些老聽眾、老朋友，大家看到我就問我：法師，你已經七年沒有回來了。我說：有那麼久嗎?算了算，真的，七年。我說我不是不想回來講經，沒有人請我，我自己沒法子來。於是這些老同修他們就發起邀請我，還是每個月來一次，講五天，每個月都到香港來講五天，也講了不少年。最後這邊有同修發心買下這個道場，我在這邊住的時間就久了，現在我也拿到香港永久居留。
晚年我得表個法。在以往沒住處，居無定所，現在可以在這裡永久居留。我今年再有一個活動，這個月底我到澳洲去一趟，參加澳洲淨宗學院十周年的慶典。同時，我把澳洲所有的職務統統移交，我都辭掉，以後什麼都不幹了，這個地方的頭銜也辭掉，我專門講經。我要表個法，表什麼?一門深入，長時薰修。我還能活幾年，我也不知道，我沒有神通。專講《無量壽經》，就是現在我們講的《科注》，專講《科注》，一年講一遍，大概一遍需要一千二百到三百個小時。一年講一遍，活一年就講一遍，活十年就講十遍，給大家做個榜樣，一門深入，長時薰修，我們就成功了。不能學太多，不能學太雜，一切放下。佛在《金剛經》上教給我，我不說是佛講經講給別人聽的，不是的，釋迦牟尼佛所講的經是為我一個人講的，我全都收來了。悟梵不是的，我講經是為別人講的，不是為她講的，她不接受。我在台中李老師講經，我說老師講經是為我一個人講的，我全接受，我才能學到東西。如果我說老師講經都是為別人講的，不是為我講的，我一無所成，跟老師十年沒用、一百年也沒有用。為我一個人講的，這個心多親切，你才能感受得到。
我學佛六十年，講經五十三年，不是感情用事，不是迷惑顛倒，現在世出世間法統統放下。佛在《金剛經》上說，「法尚應舍，何況非法」，那個法就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，法尚應舍，非法是指世間法。世出世間法統統放下，我就是這一部經，講到我最後往生，不再換題目了，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。第一遍就是《大經解演義》，去年清明開講，今年九月十八圓滿，一千二百個小時。這次講得很詳細，把彌陀名號功德說出來了。真正能聽懂，你就真的相信，真發願，也真念佛，阿彌陀佛本願威神才能夠加持得上。你要不是真信，沒有誠敬心，加不上。聖賢之學跟現在科學不一樣，科學第一個要求是你懷疑，聖賢第一個要求你是誠信，不能懷疑，懷疑什麼都得不到。這是世出世間法不一樣的地方，我們不能不知道。
梵師很難得，在病重的時候覺悟了，知道她錯了，這個很難得。她要不知道錯誤，不知道悔改，她必定墮三途;知道錯誤，縱然不能往生，她是在善道。「悟梵在此仰求佛力加持」，佛是非常慈悲，只要真正肯認錯，真正有改過的願心，佛都會加持。「龍天護法、一切有緣眾生，給悟梵機會」，真的我們能夠同情她、原諒她。「若悟梵壽命若盡，願能至心念佛，身無病苦，心不貪戀，回歸安養」，就是極樂世界。「若佛菩薩覺得悟梵還能為眾生做一些事情，仰求佛力加持，斷除一切煩惱欲望，為佛法、為眾生、為師父上人，儘自己的本分」，這是她的願望。「佛云：情執深重，求出輪迴，終不能得」，這佛經上說的，《楞嚴經》上講的。「又云：愛不重不生娑婆」，底下還有一句話，祖師說的，「念不一不生淨土」。「悟梵深知一切業習煩惱的根本，總在情執深重，仰求佛力加持，悟梵能身心潔淨，一心念佛，儘快脫離病苦，與一切有緣眾生共同念佛，往生西方，弘護正法，廣報四恩。弟子悟梵頂禮懺悔。公元二0一一年五月十五日」。
我們看到這篇東西很歡喜，只要一口氣沒斷，真心懺悔，永不再造，著重在後頭這句，永不再造，就能起感應道交的作用。如果繼續再造，那就痲煩大了，必墮三途，這是肯定的。所以我們看到念力這一段，跟她一生的心行很相像。我們應當隨時注意自己有沒有執著、有沒有分別、有沒有意見，在佛法里教給我們，我們起心動念要注意自己有沒有自私自利，因為自私自利是一切罪惡的根源。自私自利要放下，要學佛菩薩大公無私，念念為一切苦難眾生，不要為自己。念念不能與一切人事物對立，這是放下邊見;跟一切大眾相處沒有成見，就是此地講的意見、觀點、偏好，沒有成見才能恆順眾生隨喜功德，隨喜裡頭成就功德。特別是排斥其他，這就造業，迷惑造業。造業一定有果報，跟一切眾生結怨，冤冤相報，生生世世沒完沒了，那就太苦了。而跟眾生結怨有時候自己不知道，為什麼?有意無意，有意自己知道，無意當中所結的怨恨不知道。所以世出世間的聖賢教導我們，在日常生活當中處事待人接物要守禮，在佛法裡面講要持戒。儒家的禮是世法的標準，佛家的戒是世出世法的標準，五戒十善，起心動念、言語造作有沒有守住這個底限，這比什麼都重要。既然把極樂世界搞清楚、搞明白了，真正相信，真正發心求生淨土，那就得老實念佛，世出世間一切法要統統放下。想學，到極樂世界之後再學，現在學來不及了，現在必須一心念佛求生淨土。要把握時間，要把握機會，時間跟機會決定不能錯過。
念力的秘密分享(第五集)2011/11/12