佛遺教經淺釋
上宣下化老和尚講述
◎一九七九年宣化上人講述於
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
A1.序分A2.正宗分A3.流通分
今A1
佛之遺教經,也就是佛的遺旨經,佛遺囑當時的弟子,也遺旨給你、我和他──現在的佛的弟子,告訴我們怎麼樣修行,怎麼樣依教奉行。
每一部經多數都有三分,這三分就是序分、正宗分、流通分。現在講的是序分,什麼叫序呢?序就是敘述這因由,敘述所說這一部經的因緣。這個序,又叫經前序,又叫經後序,怎麼這樣矛盾呢?既然叫經前序,就不能叫經後序;既然叫經後序,就不可以叫經前序。那麼又稱經前序,又叫經後序,這豈不是自相矛盾嗎?不是的。
什麼叫經前序呢?因為序分在經的前面──在正宗分的前面,所以叫做經前序。什麼叫經後序呢?因為最初說這一部經的時候,釋迦牟尼佛並沒有說這一段序文,這一段序文是結集經藏的人,在結集經藏時,加上這一段來敘述這一部經的經文,所以叫經後序。因為它的位置安在經前面,所以叫經前序;本來說經的時候,沒有這一段序文,是後來加上去的,所以叫經後序。這叫做序分,序分是敘述這一部經的緣由。
釋迦牟尼佛。初轉法輪。度阿若憍陳如。
「釋迦牟尼佛」:就是我們娑婆世界的教主──釋迦牟尼佛,這時時刻刻都要記著的。釋迦牟尼是梵語,翻譯成中文叫做「能仁」、「寂默」。能仁──他能普度眾生;寂默──他能自覺覺他,覺行圓滿。釋迦牟尼,這幾個字是佛的別名;佛,這一字是所有的佛成佛後所得的名,所以是佛的一個通名。名有通有別,通,就是一切佛都稱為佛,這叫通名。別,是釋迦牟尼,這是釋迦牟尼佛佛號的一個別名,和其他佛的名字不同,所以叫別名。
「初轉法輪」:初就是開始,佛在菩提樹下,夜睹明星而悟道,為最初所度的五比丘,三轉四諦法輪。什麼叫做三轉四諦法輪呢?初轉時說「此是苦,逼迫性。」這苦啊!是逼迫的性。「此是集,招感性。」集是煩惱,這煩惱就是你自己招來的,你為什麼有煩惱啊?你自己不懂,因無明遮蓋著,自己就生了煩惱了。「此是滅,可證性。此是道,可修性。」這個道是可修性的。第二轉又說:
此是苦,汝應知;此是集,汝應斷;
此是滅,汝應證;此是道,汝應修。
三轉說:
此是苦,我已知,不須更知;
此是集,我已斷,不須更斷;
此是滅,我已證,不須更證;
此是道,我已修,不須更修。
「度阿若憍陳如」:佛一說這四諦法的時候,憍陳如即刻就開悟了,所以他叫最初解──是最初開悟、最先悟道的一個人。這個最初解──最初明白了;又叫解本際──明白本來的本體。解本際又叫空,他先悟到了空理。憍陳如是五比丘之一,為什麼他先開悟呢?可以說是釋迦牟尼佛幫助他開悟的。那麼釋迦牟尼佛能幫助他開悟,為什麼不能幫助我開悟呢?要幫助你開悟?你現在遇到佛法,跟隨釋迦牟尼佛所說的佛法去行,教你明白佛法,這就是幫助你了。
各位都知道有個歌利王──割截忍辱仙人身體的一個王。在《金剛經》上說,佛於往昔做忍辱仙人,修忍辱行,在山裡頭修行,手指甲長得有一尺那麼長,頭髮長得也不知有幾尺長了,總而言之,頭髮也長得很長的。頭上邊呢,有小雀鳥在那兒築窩,到處有小雀鳥。還有,他面上都可以種菜了,為什麼面上可以種菜呢?因為面上泥土厚了。麵皮厚,種上菜,長得菜又肥又嫩的,比萬佛聖城的莧菜還好吃。
是這樣的,忍辱仙人本來就受不了了,你看,面上那麼多泥土,應該洗一洗了,他還忍著,泥土愈多愈好。小雀鳥在頭上造小巢,他也不動它,隨它在那兒造去,他一動它,就怕小雀鳥嚇得掉魂了。若他也會說小雀鳥的話,可以給它收收魂,叫叫魂;若他不會說小雀鳥的話,卻把小雀鳥嚇死,他覺得這也錯因果了,所以啊,他在那兒忍著。那麼頭上呢?大概頭上也長了很多虱子,這虱子就在那兒咬他的肉,吸他的血,他也說,喔!忍人所不能忍。在那裡忍著,忍著,忍著……修忍辱行,做忍辱仙人。
偏偏歌利王帶了一班宮娥、彩女、嬪妃,到山上去打獵,hunting,gotohunt!歌利王見著獐羆野鹿,就去追打這獐羆野鹿,那時候用箭、用刀、用槍、飛刀,看到那隻鹿,用一隻鏢把鹿鉗住了,此時也就什麼都不顧,什麼都忘了,把他那些宮娥、彩女也都忘了。那些宮娥、彩女也都無所事事,就各處去探險,各處去找東西看,一找就找到忍辱仙人這地方來了,離遠遠的一看,這些宮娥、彩女都是膽小的,啊!你看那是什麼?是不是鬼呀?「喔!那不是鬼,是妖精吧?你看看,那麼得意的,那麼奇怪的!」她們就很害怕,雖是怕,但又好奇,又想看看究竟是怎麼回事。
於是乎,就有這膽子大的往前走去問他:「餵!你是個什麼?」這忍辱仙人說:「我是個人哪!」他一說話,這些宮娥、彩女就說:「這不是怪物,不是個妖怪,他還會說話呢!」「那麼你在這裡幹什麼呢?」他說:「我在這裡修忍辱行啊!」「修忍辱行是幹什麼呢?」「就是不論誰罵我,我就忍著;誰打我,我也忍著;什麼人欺負我,我也忍著;無論什麼事情,我都忍著。」這宮娥、彩女說:「你忍得了嗎?」「我當然忍得了,你現在把我殺了,我也忍著。」宮娥、彩女一聽,這是很少有的一個人啊!於是乎這個也到那兒摸摸他的頭,那個也去摸摸他的衣服,就說:「那你臉上生的這個菜,我可以拿回去吃嗎?」他說:「啊!可以。」
正在這兒講得很熱鬧的時候,歌利王打獵打完了,就又想起他的宮娥、彩女:「嘿!她們都跑到什麼地方去了呢?」於是乎就各處去找。一找,聽這些宮娥、彩女在山洞的那個地方吱吱的吵得很厲害,歌利王也就找到這個地方來了。到這個地方來一看,這地方坐了一個長頭髮、長鬍子,邋邋遢遢的人。歌利王說:「餵!你幹什麼?你在這裡幹什麼的?」
忍辱仙人就說:「我是在這裡修忍辱行的。」歌利王說:「你忍什麼?」他說:「我忍──誰罵我,我也不出聲;誰打我,我也不還手;誰把我殺了,也沒有關係!」「喔!這樣子呀!我不相信你是這樣子,你在這裡修忍辱,為什麼你要調戲我的宮娥、彩女?你要引誘她們?」忍辱仙人說:「我沒有引誘她們,我也沒有調戲你的宮娥、彩女。」歌利王說:「你真能忍嗎?」忍辱仙人說:「真能忍!」「真能忍?好!我把你的手割下一隻,看你忍不忍?」拿出寶劍把他的手下來一隻,問他:「你能忍不能忍?」
忍辱仙人說:「我能忍。」又把另外一隻手下來,說:「你還忍不忍?你到底是能忍不能忍?」忍辱仙人說:「我能忍。」歌利王說:「我不相信,你專門講大話,你心裡痛得不得了,很痛恨我,你還說能忍。好!你能忍,把你的腳也剁下來。」一劍就把腳也剁下來。說:「你還能忍不能忍?」他說:「我還能忍。」歌利王就拿寶劍又把另外一隻腳剁下來,把兩隻手兩隻腳都剁下來,還問:「你能忍不能忍?」忍辱仙人說:「我還能忍。」「能忍又有什麼證明呢?」你看歌利王厲害不厲害!人家說能忍,他還要證明!
忍辱仙人說:「你剁我的四肢,我若生瞋恨心,我這手足就不能恢復如初,不能再長出來;我若能忍的話,沒有瞋恨心,我這四肢就能恢復如初,還能長出來。」說完這話,這手又都長回來,沒有斷,也不用接骨的醫生就接上了,也長正了。歌利王就講:「這真是個妖怪呀!手都被下來,卻又接上了,這真是奇怪得不得了!」又想用寶劍把他亂斬一頓。
正在這個時候,護法天龍八部都震怒了,又颳大風,又下大雨,又下雹子打歌利王,歌利王一見到這種情形,也生大懺悔了,「哎呀!我真是不對呀!我怎麼這樣欺侮一位修道人!我真是造罪業了。」這麼一懺悔,護法天龍八部也就不震怒了。忍辱仙人就說:「好了!你雖然是剁去我的四肢,但是我不瞋恨你,不但不瞋恨你,等我成佛的時候,我要先度你成佛,如果你不成佛,我也不成佛。」
所以這個忍辱仙人,就是往昔釋迦牟尼佛的前身,歌利王就是憍陳如。因為有這種因緣,釋迦牟尼佛一成佛之後,便先到鹿野苑去,履行自己往昔所發的願力、誓言,先度這五比丘。憍陳如──他就是最先悟道的,正是和釋迦牟尼佛預先給他授記的這種預言互相契合,所以就叫憍陳如為最初解。
最後說法。度須跋陀羅。所應度者。皆已度訖。於娑羅雙樹間。將入涅槃。是時中夜。寂然無聲。為諸弟子。略說法要。
度憍陳如之後,直到「最後說法」:佛在說法四十九年,談經三百餘會之後,「度須跋陀羅」:就為須跋陀羅說法。須跋陀羅,大概是一個老年人,有一次想要自殺,沒有辦法了,覺得活著沒有味道,要嘗嘗死的味道,就走到恆河去,要跳恆河。正在要跳恆河的時候,佛就到後邊來了,說:「餵!你幹什麼?」他說:「我老得不能動彈了,吃東西也沒有味道,牙也都掉了,眼睛也花了,耳朵也聾了,走路也邁不動步了,活著一點味道也都沒有,我想跳恆河死了算了,嘗嘗死的味道怎麼樣。」佛說:「你不要死,你還可以出家修道啊!比你死了好一點。」他說:「我出家?我這麼大年紀了,你會收我嗎?八十多歲了!」佛說:「好!你去出家,我會收你的。」
於是乎,這個老人就到祇樹給孤獨園,去找佛出家。他到祇樹給孤獨園,對大眾比丘說要出家。這時候的比丘多數都是證果的,已證果的阿羅漢可以觀察八萬大劫。而這些阿羅漢一觀察這老年人在八萬大劫以內,一點善根也沒有種過。沒有種善根的人不能出家,想出家也不行,不能成功的。這些阿羅漢都很直心,於是就向他說:「你不行的,你不能出家。」「我怎麼不能出家?」「你沒有善根,你在八萬大劫以內沒有種過善根,你想出家呀!這是不行的,莫道出家容易得,皆因屢世種菩提,若沒有善根,你想出家也有障礙,那不行的。」
這個老年人,佛叫他來出家,阿羅漢不留他,他又哭起來了。哭起來就要走,正在轉頭要走的時候,佛從後面來了,這個老年人就說:「餵!你不是告訴我來出家?一到這兒,那些人都不留我。」佛說:「他們不留你,我留你,你來吧!跟著我出家。」他就跟著佛出家,釋迦牟尼佛給他說法,他就證了初果,成了證初果的聖人。這些阿羅漢都生了懷疑,你看這些阿羅漢跟著佛幾十年了,但一旦遇到事情又生懷疑了,生什麼懷疑?說:「這個人不應該出家的,他沒有種過善根,怎麼可以留他出家呢?這樣子,豈不是佛法的因果報應都沒有了嗎?」懷疑了就問佛。
說:「釋迦牟尼佛,這個人他不應該出家,他在八萬大劫以內,沒有種過善根,你怎麼留他出家呢?並且他何以又能證得初果呢?」釋迦牟尼佛說:「你們只知道八萬大劫以內的因果,八萬大劫以外的因果,你們就不知道囉!這個老年人呢,在八萬大劫以前,他是一個砍柴的樵夫,有一天他在山上砍柴時,遇到一隻老虎,這隻老虎要咬他,要吃了他,他呀!就爬到樹上去了。老虎不會上樹的,但是老虎也有它的聰明,它雖然不會上樹,但是它會咬樹。它就在樹底下這棵樹,它預備把這棵樹咬斷了,想:『這樣你就會掉下來了,一掉下來,我還是吃你。』
它把這樹咬得看看要斷了,風一刮,就來回地搖動。這時候,這個老年人啊!沒有辦法了,閒時不燒香,著急了就抱佛腳,就說:『南無佛啊!』這一句\『南無佛』把老虎嚇得跑了。南無佛救了他一命,但是虎跑了,他又忘了念佛了,所以以後總也不念佛,什麼時候也想不起來念佛。但是到現在正是他善根成熟了,在他要自殺的時候,也就好像處在當初他被老虎咬、逼的時候,等於將要死了,所以他這時候想到要出家了。」這是佛最後度的一個老人出家。
「所應度者」:所應該度的人,「皆已度訖」:都度完了。「於娑羅雙樹間」:娑羅雙樹──據說這種樹是兩棵樹同一枝根子,由一枝根子長到上邊後,又長出一棵樹,就在這中間,是兩棵樹,底下也是一棵樹,上面也是一棵樹,中間才是兩棵樹。所以在一般世俗講的,就說這是一種連理枝,就是男的、女的相愛,愛得太厲害了,離不開了,做樹的時候還要在一起,長到一起去。所以佛在這棵樹──娑羅雙樹間,「將入涅槃」:將入無餘涅槃了。「是時中夜」:中夜就是十二點的時候。「寂然無聲」:什麼聲音也沒有了。「為諸弟子」:佛為所有的弟子,「略說法要」:略略說最重要的法,簡單地把他一生的志願,一生的思想,用簡單的文字說一說,所以這叫最後的遺囑──《遺教經》。