一居士：師父，我看很多案例，那些老太婆、老人，她也不懂什麼這個那個，她就老實念佛，站著走、坐著走(指往生)的都有，這是事實啊!
是，站著走，她走哪兒去了?
一居士：走極樂世界去了啊。
你看著啦?阿彌陀佛過來告訴你了?
一居士：那她臨走之前，說孩子們你們先吃飯吧，平時都是她做飯，今天就沒做。孝服都做好了，她早就知道她生死。
我還聽說我一個同學的奶奶，也不信佛，一輩子就自己，走的(指去世)時候提前就告訴兒女：「你們別走了，別上大連工作了，這幾天有重要事。」過幾天走了，走得很好。
咱們下院一位比丘尼的父親，成天罵她，她就給她父親頂禮，最後走得比念佛人走得都好，非常好。
一居士：那是什麼道理呢?
他女兒孝順他，成天禮拜他。最後走的時候達到那種程度，他也不念佛，他連佛也不信呢。所以說有些事啊，只能是說，究竟是怎麼回事，沒有證據，都是我們自己推測出來的。所以我不敢說誰往生了，誰沒往生。
一居士：那她自己說，「阿彌陀佛來接我了」，這個準嗎?
佛說：「凡所有相，皆是虛妄。」
一居士：那什麼是真的呢?
所以說，你看看什麼是真的?所以「阿彌陀佛來接我」這句話就不能說了。
一居士：師父，有一個人，他走的時候，頭直勾勾地瞅阿彌陀佛像，他的女婿，就下意識的，離老遠就覺得這塊兒燙。
這有。有這種現象。
一居士：這是真上極樂世界了。
那也不敢那麼說。我有一個師父(指能運老和尚)，在營口，他走的時候是什麼樣的呢?就告訴他女兒：「我明天就走啊。」他過去的老伴和孩子護持他。告訴他女兒：「你別告訴你母親，她一吵吵我就走不了了，我今天十二點鐘走。」到時候真走了。他女兒原先信天主教，不相信她父親說的，通過這件事後來有點信佛了。沒想到到那個時間真走了。圓山老和尚給他處理後事的時候，三天身體還是熱的，還軟，三天整個身體都是軟的。你敢說他就往生西方了嗎?
一居士：走人道身體也熱乎，身體也軟?
這誰敢說啊?在他走之前兩年，我去看他，他曾經跟我說過，幹活的時候突然跟我說句話：「我得暖法了。」他得暖法就是身體特別軟、特別熱。他那小腿精細的，像麵條似的，隨便扒拉，平時就那樣。我都不敢說他往生西方。誰敢判斷這個事情?
所以這些東西啊，只是我們這個信心去說。究竟誰往生西方了?反正我知道，持戒這一條絕對沒有錯誤。不管念佛也好，都得持戒，這還有點保證。持戒念佛、持戒修禪、持戒修密，這有所保證。所以佛說保解脫嘛，保證你解脫。「提木叉保解脫」，這不寫著呢嗎?「保解脫船」嘛，就是保解脫，持戒的功德保證你解脫。「提木叉」就是戒，戒的別名。「保解脫」，就是保證你解脫。所以有的人不持戒，然後又說往生西方，至於往不往生，咱就不敢說了。
一居士：那用念佛的方法，在今生念到一心不亂、功夫成片?
佛說以戒生定，以定生慧，這不會錯的。你沒有戒生的那個定，是否是正定就不知道了。戒律還有那麼一條，如果一個人修到了這個定力能達到虛空飛行，但由於不持戒，墮落羅剎類。
一居士：但是還有另一個說法，他說你要是淨念相繼的話，這一句阿彌陀佛世出世法，沒有一個是障礙的，都包括在裡面啊。
淨念相繼，什麼叫「淨念相繼」?關鍵我們理解的「淨念相繼」是什麼程度?
一居士：就是「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」念唄。
你嘴念能叫淨念嗎?嘴念是念，念就是動，它不是淨。淨念，是嘴不動那個念佛，而且是自動生起那個佛。這個相續，七日之內必須走。我理解是這個意思。不是我們在那兒嘴一勁兒念就走了，不是那個意思。是你念到有定力以後，在種子識所起的作用，專門破無明種子的。墮落的因緣一出來就滅掉，墮落因緣出來就滅掉……不是人為地滅掉，這個過程應該稱為「淨念相繼」。不是「動」念，是「淨」念。
一居士：大勢至菩薩在圓通章里不是講：「佛問圓通我無選擇，都攝六根，淨念相繼……」(註：出自《楞嚴經》卷五)
是，「都攝六根」哪，關鍵是我們的六根都沒都攝?有時候我們在都攝，但嘴還念，那舌根不還在動呢嗎?功夫還得做。
一居士：埋得太深了。
這塊兒不光她，都有這種……就我說也不見得我明白，我也是糊塗，都一樣，都是在探討這個問題。
所以說，假的真不了，真的假不了。你想了生死——釋迦牟尼佛從燃燈佛授記開始，到娑婆世界成佛，授記時已經成為菩薩，已經有五種神通了。就那時候到成佛這段時間多長?十萬大劫。你查查南傳佛教的關於解釋釋迦牟尼佛成佛的時間——十萬大劫。但我們(指漢傳佛教)從來沒給解釋過。
一居士：但是師父，要是去極樂世界，淨土法門那不是橫出佛嗎?那要是豎著走的話，天道就二十八層，太難了。
你看看，這麼說釋迦牟尼佛也「太傻」了，他怎麼不到極樂去呢?到極樂去了，還用經過十萬大劫嗎?是不是?那成佛再度眾生不是一樣嗎?
一居士：那是不是和他老人家的願力有關啊?
誰知道呢?我就不太清楚了。反正我知道，從授記開始到成佛這段時間十萬大劫。就是說，這麼大的功德，這麼大的殊勝，他費那麼大的辛苦。是，阿彌陀佛給眾生設了一個方便，可能不需要十萬大劫，可以接引到西方，但能不能輕而易舉就去了?
一居士：就信願行三資糧嘛。
是，你到底真信假信?你是腦袋信呢?是思惟信呢?還是心裡信呢?還是種子識里信呢?我問你，你是哪個信?
一居士：那就種子識信，那些老阿公阿婆確實站著走、坐著走，這事……
無論坐著走的、站著走的，人要死的時候如果採取哪個姿勢就能決定往生的話，那咱們都可以試一試。
一居士：自在啊，這都預知時至。
不是自在，預知時至的人太多了。我剛才說的那個老師父，那咱們還不太清楚呢，人家提前幾天就告訴孩子——就我講的那個老師父，告訴他女兒：「我今天中午肯定走。」然後人家就走了，三天後那身體都是熱的，稀軟。圓山老和尚原先和他是同輩人，都不相信，都沒瞧得起他。「這一天的老在外面打坐、打坐，有啥呀?」一看，沒想到身體真就這麼柔軟，都挺驚訝的，人家不是專門念佛的(註：能運老和尚修行以參禪為主)。
一居士：有人說總念阿彌陀佛，還不能說話，這樣憋三年就能去極樂世界。
別聽他亂說。
一居士：他說經書上說的。
經書上說念三年就去極樂世界啊?
一居士：在我家那兒的佛店裡請的書也有啊，叫《覺海慈航》那裡也有啊?
念三年就上極樂世界了?
一居士：說有個和尚出家了，他不認識字，他不會誦經，怕別人笑話他，瞧不起他。然後他自己修行，念三年阿彌陀佛，什麼話都不說，也不出屋，他就往生到極樂世界了。
這個事吧，你看看就完事了。究竟他們說的是真和假，咱們也不知道，我也不知道。
一居士：那咱還用念阿彌陀佛嗎?
念阿彌陀佛可以。你還是多念念《心經》、《金剛經》，現在年齡還這麼小，是不是?好不好?
一居士：經里說的我也不明白呀?
不明白才念呢。
一居士：他說不管啥經，就阿彌陀佛最重要了。
別的經不是阿彌陀佛呀?那什麼是阿彌陀佛?光「阿彌陀佛」字號是阿彌陀佛啊?佛號就像一個拐棍似的，如果走路走不動，你拿個拐棍，那「阿彌陀佛」佛號就是個拐棍，幫你走路的。他用一句「阿彌陀佛」否定了三藏十二部，那不是謗佛法嗎?那佛法既有阿彌陀佛，又有三藏十二部，哪個都不能否定，是不是?你聽是不是這麼個道理?那你上國小的時候乾脆學一二三就行了，那七八九、四五六都不學了唄?老師告訴你：就學一二三。你信不信?
一居士：不信。
那還有四五六呢，還有七八九呢，還有更多數呢，那你不學啦?