我很懺悔自己，像我這樣什麼時候能了脫生死?
了脫生死啊，得四大阿僧祇劫再加十萬大劫才能成佛呢。
那淨土法門講，讓往生西方極樂世界，那不就了脫了嗎?
他說，但究竟是不是那麼回事?你現在想一想，成佛得四大阿僧祇劫，再加十萬大劫，這才能成佛呢，這麼大的事情到「淨土」那塊兒明天就成了?佛從來也沒有那麼說過。
我最近又把淨土的經反覆看了，《觀無量壽經》說往生極樂世界，上品上生的才是證無生法忍，上品中生還得一小劫證無生法忍，上品下生的還得三小劫住歡喜地，中品上生的剛證阿羅漢，而要是下品下生的，得在蓮花中滿十二大劫呢，蓮花才開。
是。你想一想，這還得是你能去，能往生到西方，還得這麼長時間呢，是不是?你得往生去，如果連往生的機會都沒有，你說還有其他的可能嗎，是不是?
現在有的人說我這麼修很危險，還說這一生能了脫生死嗎?
你說這一生誰能把生死了脫了?
說我這麼修很危險，這一生往生極樂世界不可能。
他說只能是他的，他沒有資格來評論任何人。只有佛經才能印證你究竟能不能往生。
所以我很徘徊。因為我下決心，這一生我就拼了，我也得往生。但就是被干擾得我有點徘徊。
你下這種決心，說「我今生拼了」，你就是頭碰碎到一千瓣、一萬瓣，該不去也不去。不是你拼就能去了，往生是智慧、是定力，它不是你的決心，說「我著急呀，上火呀，我從十八層樓房跳下來就能成佛」，沒有那事。不是你使多大勁兒的事，反而與你那個心正好相反，只有無所求的人才能去。
好像說我看《楞嚴經》就不能去極樂世界了。
這種說法就更危險了。極樂世界是為了成佛做準備的一個階梯，《楞嚴經》是直接就奔那兒去了。看《楞嚴經》是十方世界任你去，沒有障礙的。西方極樂世界是你的心，那《楞嚴經》還是你的心。《楞嚴經》要比它深入得多得多，都是在成全你的心，目的都是一個。
好像「弟子規」做不到就不能看《楞嚴經》，不能去極樂世界;「弟子規」做到就能去極樂世界。現在就有這說法，我不知道對不對?
沒有那個說法，這種說法是不正確的。「弟子規」只是世間法的一種。
他說「弟子規」就阿彌陀佛能做到，別人做不到。
這更是錯誤的東西。這說法就是有些人啊，理論上他已經枯竭了，就是佛法的理論已經枯竭了，抓住一個就代替了佛法的理論。所以今天弄完了，過一段時間又失敗了，再弄，越弄越糟，最後自己沒有東西了。你看看，這幾年不都這樣嗎?最後自己的理論都沒有了，佛法的理論都不存在了。所以說西方極樂世界不是哪個人提出來的，是釋迦牟尼佛說的。釋迦牟尼佛說的西方極樂世界，那就看看釋迦牟尼佛怎麼說唄。別聽他的，他們有很多的想法只是掩蓋了事實，而去滿足了眼前的需要，名和利的需要，不去腳踏實地走這條路，那是很危險的。