作為一個佛教徒，我對感情並不排斥，佛教是包容感情的。現在有些人認為：佛教是絕情的，一旦走上出家之路，就要拋棄家人和一切，這種行為太殘忍了!許多人都用不同的語言描述出家人的「無情」。但實際上，佛教並不是這樣。說實在的，佛教所謂的絕情，只是細緻、到位地描述了世間人執著的感情;佛教所謂的出家，也不是把所有感情都拋之腦後。只不過許多人本身不了解佛教，再加上當前個別影視媒體刻意醜化，沒有將佛法的本義展現在世人面前，才導致了人們對佛教的誤解。
大家應該明白，世人拚命追求的愛情，它的「保質期」並不長，一旦過期以後，就沒有新鮮感了。對於這種虛幻不實的感情，佛教有許多精闢的描述，如：一切愛欲都是無常的、痛苦的，它是眾生非理執著引起的……如果你們有機會深入學習佛法，就會對這些道理有所領悟。
佛陀的傳記中記載，2500多年以前，我等大師釋迦牟尼佛捨棄了王位，選擇了出家生活。當然，出家並不等於完全拋棄親人，佛陀暫時辭親割愛，是覺悟人生的一種途徑。除了佛陀，歷史上還有許多出家人，從表面上看，這些人遠離了家庭和親人，但這並不是沒有良心，而是對一切眾生無條件的大愛。
其實，不只是佛教徒才遠離感情。現在社會上有些成功的企業家、領導、明星，也都選擇獨身，這樣的例子可謂比比皆是。為什麼他們不結婚呢?就是想一心一意搞事業，若是有了家庭的束縛，做很多事就沒有自由了。
我在這裡不是宣揚佛教，只是希望各位正面了解佛教。只要是真理，不管在哪裡都會發光，不可能因某些人的誤解就被捨棄。因此，對於佛教的看破感情，大家要有正確的認識。
在世間人的定義中，「情」就是同生同死、互相纏縛，正如一首歌中所唱：「問世間情為何物，直教生死相許。」然而，如果問佛陀「情」是什麼，答案就不同了。
首先，在世俗層面，佛陀也承認感情。在《長阿含經》、《增一阿含經》、《善生經》、《法句經》中，對於在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關的教言。所以，並不是學佛就要出家，也不是學佛都要斷絕感情。
隨後，佛陀又會講，感情歸根結底是一種執著。當自己執著一個人時，暫時有一些快樂，不過，這種執著終會帶來痛苦。
有些人可能不這樣想，他們覺得愛情是美好的，怎麼會帶來痛苦呢?如果沒有品嘗過愛情的滋味，有這種想法當然很正常;但若是有過感情經歷的過來人，對箇中的酸甜苦辣，應該會有非常深刻的體會。
曾經，一個沒結婚的人和一個已結婚的人談論愛情，沒結婚的人極力讚美愛情，他說：「愛情是多情的海洋，是迷人的畫卷，是動聽的歌曲。古希臘有一個叫皮格馬利翁的國王，他用象牙精心雕塑了一個少女。由於這個『少女』太美了，國王深深地愛上了她，天天在『少女』面前祈求，並且擁抱她、親吻她。後來，愛神阿芙洛狄忒被他的真情打動，將少女雕像變成了真人，跟皮格馬利翁過上了幸福的生活。」
聽了這番話，已結婚的人搖搖頭：「年輕人，愛情並非如你所說的那樣美好，聽我講一個故事吧。南朝的時候，有一個人叫劉瑱，他妹妹是鄱陽王的王妃，夫妻之間非常恩愛。後來，鄱陽王因故被齊明帝所殺。因為思念亡夫，鄱陽王妃終日不吃不喝，最後奄奄一息。為了救妹妹，劉瑱請人畫了一幅畫，在畫中，鄱陽王跟一個寵妾在一起恩愛地照鏡子。看到這幅畫，鄱陽王妃醋意大發，咒罵道：『他真應該早點死。』她對亡夫的愛意當下消失，身體也很快康復了。」
在後一則故事中，女主人公原來熱氣騰騰的愛，一瞬間變成了咬牙切齒的恨，這就是佛教所講的「愛恨無常」。大家要懂得這個規律，否則，不管你學了多少知識，在遇到感情方面的問題時，還是很難面對。
佛教中有部論典叫《四百論》，其中就講過：「無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。」無常的法一定會壞滅，有壞滅的則非真正的安樂，所以，凡屬無常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，兩個人關係本來很好，後來一方慢慢變心了，這種無常就會給對方帶來痛苦。
所以，佛陀曾提醒阿難：
慎無信汝意，意終不可信;慎無與色會，與色會即禍生。
意思是，千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信;千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮禍患。但遺憾的是，現在許多人不懂這個道理，因而，在生活中經常飽嘗這方面的痛苦。
——選自《離幸福很近.問佛陀情為何物》