念佛人求生西方極樂世界，參禪人上哪兒去呢?參禪人就把念佛人都送到西方去了。(眾人笑)給他做——打掃衛生唄，搬個凳子什麼的，是吧?好上去。修密人也是這樣，修密人上哪兒去了?就是為往生西方的人做做準備什麼的，是吧?
實際上都是一回事，極樂不管東方、西方。西方極樂沒有說只有念佛的才能往生西方極樂世界，你創造了一個「念佛的西方極樂世界」是不對的。極樂世界就是極樂世界，誰到那兒都樂，只要符合那的標準誰都能去。佛沒有分別心，有分別心那就不叫西方極樂了。現在有些人為了弘揚自己的法門，硬要把它變成個「念佛的西方極樂世界」、「念佛的阿彌陀佛」，阿彌陀佛都不能參禪。像那個豐乾禪師，都說是阿彌陀佛的化身，看來這將來也得改，那不是阿彌陀佛的化身，那可能是釋迦牟尼佛的化身——要不他怎麼當禪師去了，那不對啊?
這種說法都是很無聊的。為什麼無聊?有些人就創造了這種環境，雖然是鼓勵了一些念佛人，但是同樣也造成了一種謗佛的錯誤知見，這是不合適的。像來果老和尚他就是專門參禪，他特別反對互相毀謗的問題，他從來不說參禪最高。像虛雲老和尚那是一代巨匠，他不光是禪宗的大德，整個佛教界多少年來——就幾百年都沒有出現過這樣的大德，而且不管是念佛、參禪都是很究竟的。
還有宣化上人，不管是度西方人，還是度東方人，都是平等對待，念佛、參禪總是平等地對待。沒有像有些人就是念佛，你說「坐禪啊」，他就說：「那是大根機，不是我們所為。」首先就用一個大棒子、一個大帽子給你扣上，把你全都給滅掉了。這種說法表面是稱讚，實際上是誹謗，這是不對的。像虛雲老和尚、宣化上人這都是真正的修行人，而且都實實在在去稱讚，該怎麼說就怎麼說，實事求是，這才是正確的。我們修行佛法，要的不是虛假的心，要的是真實的心，要的是真理，不是要自己的臉面。
所以說，無論求生西方極樂還是求生東方極樂，還是在人世間，這都是根據因緣。比如說有的願力大，就想在娑婆世界不斷地度眾生，我們應該歡喜，他們在給我們創造條件。我們往生西方極樂，等我們成就了再倒駕慈航，再來娑婆世界，再完成我們度眾生的任務。你還得回來，不是不回來了。說：「我上西方再也不回來了!」那不行，你成就了以後還得回來，要度眾生。這一段時間由誰來給你完成呢?那就是修禪人、修密人來幫你填補這段空缺，讓你在西方極樂好好修。我們應該稱讚，是不是?不應該去說三道四。你跑那兒享受去了，然後人家替你受苦，你還笑話人家，這就不對了。
實際上只要想去，只要你功夫到了，都可以去。不管是修密、修禪、念佛，實際上都是一個：不打妄想。你打妄想，哪兒也去不了;你不打妄想，哪兒都能去。有很多大德就不斷在這個世界上受苦受累，為什麼?他在不斷地教化眾生。像虛雲老和尚那是八地菩薩，人家何必到這個世界來遭這個罪?人到西方、到彌勒內院，哪兒不可以去修?為什麼?他憐憫眾生的苦，而且不斷地教化眾生，為此遭了多少罪?被打得死去活來……
像宣化上人也這樣，在西方連祖國都回不來，老在國外，不斷地教化眾生。建立萬佛城教化西方人，說不吃飯就不吃飯，說走就走。你說哪個修行人要是自己獨自修，都能很快有所成就的，但他們都放棄了自己那種輕鬆的成就，都是在苦修，不斷地度眾生，給我們創造條件。像阿姜查，病了十年，得糖尿病十年，躺在床上還不斷地給大家講，這都是真正的成就者。他們都是大菩薩行為，所以我們應該跟他們學，我們要發大心量，應該好好努力。
恭錄於上妙下祥法師講述《念佛》書籍完整版--第三部分法法平等