有的人不能寬容別人，有的人卻是不能寬容自己，總和自己過不去，一直活在責罵自己與悔恨當中。知道自己犯了錯誤，能夠後悔並提醒自己以後不犯是件好事，但是一直在後悔，不放過自己，那就是對自己太苛刻了。很多人選擇自殺的方式，也是和自己過不去的一種表現。
悔恨在主觀的思想上都是認為自己以前做了錯事，而感到後悔並痛苦。但對於錯誤地認識卻又有所不同：一種是認識到，以前為了自己的利益，傷害了他人而覺得心裡難過，對自己以前犯下的錯誤無法容忍，深深地感到後悔，並希望彌補，這是一種棄惡從善的表現，是我們應該提倡的。有時候善與惡就是在一念之間，但對於自我規範強的人，惡念產生時會立即察覺與斷除，不會讓惡念增長。佛教的戒律就是進行自我約束和規範的一種方式，但是對一般人來說，很容易被惡念控制並犯下錯誤。能夠認識到自己的錯誤並有悔過心，進一步進行自我懺悔，是入佛門的第一步，學佛的過程就是去染還淨、不斷去掉心裡污濁的過程，這樣才能讓心變得澄清與明淨。很多著名的祖師在進入佛門前曾經鑄下大錯，進入佛門後，深刻地悔恨以前的行為並一心一意地懺悔，一心一意地修行，最終才成為著名的大師，如密勒日巴尊者和奔公甲格西。
第二種情況恰恰如此相反，自己以前做的可能是好事，為了他人損害了自己的利益。但是現在後悔了，這是源於自己的價值觀發生了變化，是非對錯的價值觀念全部顛倒了。是啊!現在世間有多少顛倒的觀念啊!孩子變成家裡的皇上，父母成為家裡的僕人，數千年來的孝道美德蕩然無存;學校裡面，尊師重教的師道也愈去愈遠，於是就後悔以前犧牲了自己的利益成全他人的事。
堅定佛教的信仰，要相信佛法的道理，因果是絲毫不差的，不論經過多久的時間，哪怕多少次的滄海桑田都不能免除果報，除非有特別的情況：如果以前做了錯事，現在真心悔悟了，通過懺悔力可以破壞受惡報的外緣，暫不受惡報。但是如果以前做了好事，現在後悔了，那麼得到善的果報的種子也被自己連根拔起了。
第三種情況就是，以前做的既不是善業也不是惡業，但是覺得自己做錯了，產生後悔。
對於第一種情況，悔恨已變成一種強大的策動力推動著自己向善和進步。二、三種情況下，悔恨有時表現出對自己強烈地譴責，不斷地責罵自己，潛在地隱藏著一種心理的不平衡和對他人的怨恨。同時又特別在意他人對自己的看法，總擔心自己說錯話、做錯事會影響自己在他人心目中的形象，這種心理是多麼矛盾啊!因此不斷地責備自己，在責備自己中又覺得是他人造成自己的這種痛苦，就有了對他人的怨恨。怨恨的表現是什麼?就是覺得自己一直很對，自己堅持善良、堅持正義，卻不被他人認可，覺得是他人低俗和齷齪。實際上是自己有問題，根源是自己的貪心所致，也許貪某種利益，覺得自己應該得到，或是名聲、或是長久以來貪的慣性。
自己譴責自己是件很痛苦的事情，痛苦源於煩惱心，煩惱又是由惡念產生的，正是貪、嗔、痴這些惡念造成了煩惱。修持佛法的過程就是運用佛法的力量消除惡念，轉化煩惱，淨化心靈，達到隨時隨地地體驗快樂。